تأثير المفاسد في إقامة الحد

السائل:
قضية الشيء، هل هناك مصالح تبرر عدم إقامة الحج؟ أي أنها أنها مصالح تغير عدد إقامة الحج.

الشيخ:
عدم إقامة الحد، ها؟

السائل:
أي ادعى أن إقامة الحد من الحدود على شمس معين، أو في وقت معين فيه مفاسد، فتغرق بعدم إقامته.

الشيخ:
نعم، إذا كان يترتب على إقامة الحد مفسدة أعظم فالمفسدة العظمى تدرى، النبي صلى الله عليه وسلم لم يقم الحد على ابن أبي، لم يقم الحد على ابن أبي في قذفه لأم المؤمنين، لأن له جماعة وله ناس يثأرون له وعندهم حمية، فلو أقام الحد عليه حصل مفسدة أعظم، لذلك لم يقم الحد على ابن أبي. مع أنه أقامه على غيره من المسلمين، درأ هذا من أجل درء المفسدة العظمى.
كذلك إذا كان المسلمون في الغزو، في بلاد العدو، المسلمون في الغزو، في بلاد العدو، إقامة الحد على أحد الجنود يحصل فيه مفسدة، يحصل فيه مفسدة، فلا يقام الحد في هذه الحالة، كذلك السرقة في وقت المجاعة، السرقة في وقت المجاعة إذا كان في جوع شديد لا يقام حد السرقة في هذه الفترة لأجل الشبهة في هذه الأمور والضرورة إلى إلى أنه يأخذ ما يبقي عليه حياته. عمر بن الخطاب رضي الله عنه منع إقامة حد السرقة في عام الرمادة يعني عام الجوع. نعم.