إذ تعارض الأصل مع الظاهر أو مع الغالب فماذا يقدم؟

السؤال : هذا السائل يقول فضيلة الشيخ إذا تعارض الأصل مع الظاهر أو الأصل مع الغالب فماذا يقدم؟ وجزاكم الله خيرا.

الجواب : أحيل هذا السائل. على قاعدة من قواعد ابن رجب في القواعد الفقهية ذكر رحمه الله أنه أحيانا يقدم الظاهر وأحيانا يقدم الأصل وذكر لذلك عدة مسائل فليرجع إليها في قواعد الفقه ولكننا لا حرج أن نذكر مثالا على ذلك.
الأصل أن ما بيد الإنسان فهو ملكه. ومن ادعاه فعليه البينة، فمثلا أنا معي هذه المروحة الأصل أنها ملكي فمن ادعى أنها له فعليه البينة، يقول العلماء قد يخالف هذا الأصل من أجل الظاهر القوي الذي يطغى عليه، وضربوا لذلك مثلا برجل طلق امرأته. فتنازع معها في أواني البيت. فهي تقول إن جميع أواني البيت لي. الدلال والأباريق والمباخر كل الأواني لي، وهو يقول هذه الأواني التي لا يستعملها إلا الرجال لي، فهنا أصل وظاهر.
كانت المرأة حينما ادعت أن الدلال والأباريق. والمباخر لها كانت بيدها. والآن الزوج يقول هذه لي، فلدينا أصل وظاهر، ما هو الأصل؟ الأصل أن ما بيد المرأة فهو لها، والظاهر أن ما يصلح للرجل فهو له، ومثال آخر رجلان أحدهما هارب وبيده غترة. والثاني لاحق وليس على رأسه شيء، الأول عليه غترة وبيده غترة، والثاني لاحق وليس على رأسه شيء، يقول يا فلان اتق الله أعطني غترتي، هذه أعطني غترتي، وذاك يشر له يقول ما هي لك؟ من نقدم؟ الله أكبر. لدينا لدينا أصل.
ولدينا ظاهر، ما هو الأصل؟ الأصل أن الذي بيد الشخص له، وأن الذي عليه غترة وبيده غترة له كل الغترتين، والظاهر أن الغترة الثانية للمتأخرة، كذا ولا لا؟ لأنه الآن أصلع ما معه شيء وطالب لهذا الرجل يلحقه يا فلان غترتي غترتي فيقول لا هي لي نقول الظاهر مع الثاني فنغلب الظاهر يقينا وإلا احتياطا احتياطا لا يقيلا، لأنه فيه احتمال أن رجلا رأى مع شخص غترة جيدة في يده وعليه غترة، فرمى الأول رمى بغترته ولحق الثاني، يقول غترتي غترتي لأجل الغترة الجديدة، هذا فيه احتمال، ولهذا نقول نغلب الظاهر احتياطا