إذا تمت مدة المسح هل يجب الوضوء2

السؤال : فإن قال قائل. أفلا توجبون عليه الوضوء احتياطا؟

الجواب : نعم، قلنا لا شك أن الاحتياط باب واسع، ولكن ما هو الاحتياط؟ هل هو بلزوم الأشد أو بلزوم الأيسر أو بلزوم ما اقتضته الشريعة؟
الأخير، الأخير، فإذا شككنا هل اقتضته الشريعة أم لا؟ فقد اختلف العلماء هل تسلك الأيسر أو الأشد؟ فقال بعض أهل العلم تسلك الأيسر. لأن الأصل براءة الذمة، ولأن الدين مبني على اليسر والسهولة، وقال بعض العلماء تسلك الأشد، لأنه أحوط وأبعد عن الشبهة، ولكن عندنا في مسألة النقض عندنا أصل أصله لنا النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة. فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا. فنهى الرسول عليه الصلاة والسلام أو فلم يوجب النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء إلا على من تيقن سبب وجوبه، أوله حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا، ولا فرق بين كون سبب الوجوب مشكوكا فيه من حيث الواقع كما في الحديث أو من حيث الحكم الشرعي فإن الكل فيه جهالة هذا جاهل بالواقع هل حصل أم ما حصل وهذا جاهل بالشرع هل يوجب هذا أو لا يوجب فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو[صحيح البخاري: 177] يجريحا علم أننا لا ننقض الوضوء إلا بماذا؟ إلا بيقين وهنا لا يقين بل الراجح الذي يغلب على الظن أن ما ذهب إليه شيخ الإسلام رحمه الله أصح وهو أنها لا تنتقض الطهارة بانتهاء المدة لعدم الدليل ونحن نقول أي إنسان يأتي بدليل فإن فرضا علينا أن نتبع الدليل.
لكن إذا لم يكن دليل فليس يسوغ لنا أن نلزم عباد الله بما لم يلزمهم الله به، لأننا مسؤولون، أهل العلم مؤتمنون على الشريعة، لا يمكن أن يلزموا عباد الله بما لا يلزمهم، ولا أن يحللوا لعباد الله ما حرم عليهم، هم أمناء كالوكلاء، ولهذا جاء في الحديث أنهم ورثة الأنبياء.