هل يجوز جمع صيام ست شوال مع قضاء رمضان؟

السؤال : تقول السائلة امرأة حاضت في رمضان، وكانت مدة الحيض ستة أيام، ثم أرادت أن تقضيها في شوال، فهل إذا مرة لها تصوم الست وتقضيها في يوم واحد يجوز أم لا؟

الجواب : هذه مسألة يغلط فيها حتى بعض الطلبة، يعني إذا كان على الإنسان قضاء من رمضان وأراد أن يؤجل القبض. ولكنه يخشى أن يخرج شوال فيصوم ستة أيام من شوال قبل أن يقضي احتسابا للأجر الذي رتبه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على من صام رمضان وأتبعه بستة أيام من شوال.
فيظن بعض الناس أنه إذا صام ستة أيام من شوال وعليه قضاء من رمضان فإن ذلك ينفعه ويحصل على أجر صوم الدهر، ولكن هذا وهم وخطأ في فهمه، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال[سنن أبي داود: 2433]، والذي عليه قضاء من رمضان، هل يقال إنه صام رمضان أو صام بعض رمضان؟ بعض رمضان إذن الأيام الستة لا يمكن أن يحصل بها على عدد صوم الدهر إلا إذا صام قبلها رمضان كاملا، لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعلها تابعة لرمضان، فهي مع رمضان كراتبة الظهر التي بعدها، تابع للظهر، ولو أن الإنسان صلى راتبة الظهر التي بعدها قبل أن يصلي الظهر هل تنفعه أو لا؟
عجيبة، لا تنفع، لأنها قبل الوقت، كذلك إذا صام ستة أيام من شوال قبل تمام قضاء ما عليه من رمضان، فإنه لا يحصل له بها أجر صيام ستة أيام من شوال، رأي بعض الإخوان أن هذا ينبني على الخلاف في جواز تطوع من عليه قضاء أو مضاء، ولعلم رحمهم الله اختلفوا هل يجوز لمن عليه قضاء رمضان أن يتطوع بالصوم أو لا يجوز؟
فمنهم من قال لا يجوز، بل يبدأ بالواجب القضاء قبل التطوع، ومنهم من قال يجوز، لأن قضاء وقته موسع، إذ أنه يجوز للإنسان أن يؤخر القضاء إلى أن يكون بينه وبين رمضان الثاني مقدار ما عليه من الأيام، فوقت القضاء إذن. موسع، وإذا كان وقته موسعا جاز النفل قبله بدليل أن الصلاة المكتوبة وقتها موسع، فإذا تنفل الإنسان بنافلة قبل أن يؤدي الصلاة المكتوبة أجزأت هذه النافلة وهذا القول لا شك أنه قول، وبناء على ذلك لو صام الإنسان يوم عرفه عليه قضاء من رمضان فهل يصح صيام هذا اليوم أو لا يصح؟ على هذا القول يصح لأن القضاء موسع وعلى قول من يقول لا يصح التطوع بالصوم حتى يؤجر فريضة لو صام يوم عرفة وعليه قضاء من رمضان فإن صومه لا يصح واستدل هؤلاء بقول أبي بكر إن الله لا يقبل نافلة حتى تعد الفريضة، ولكن الراجح عندي أن النفل المطلق أو المقيد يصح قبل القضاء ما دام وقته موسعا كالصلاة تماما، أما صيام ستة أيام من شوال فإنه لا ينبني على هذا الخلاف لأن الستة جعلها الرسول عليه الصلاة والسلام إيش؟ تبع لإنسان رمضان فهي بمنزلة الراتبة البعدية فيما راتبته بعدية من صلاة الفريضة أرأيت لو أراد الإنسان أن يصلي سنة المغرب البعدية قبل قبل صلاة المغرب؟ أجزئ؟
لا، لأنها تابعة، ننتبه لهذه النقطة وأنا حذرتكم قبل هذا المجلس من التسرع في الأحكام، وأنه يجب على الإنسان أن لا يكون علمه سطحيا، بل يتأنى ويتوقف وينظر في القواعد الشرعية التي هي للشريعة بمنزلة الأوتاد، وبمنزلة الجبال الأرض، حتى لا يخطئ فيضل ويذل. كثير من متابعة العلم يظن أن هذه المسألة مسألة صوم ستة أيام من شوال كمسألة صوم النفل لغير التابع للعمرة، أي أنه يجري فيها الخلاف ولكن الأمر كما شرحت لكم يختلف.

المقدم : أحسن الله إليكم.