معنى حديث: قوم لم يعملوا خيرا قط

السائل:
فضيلة الشيخ أطرحكم الله، الحديث الذي رواه الشيخان في أن الله يخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط، هل يقال إن خير نكرة في سياق النجمة، فتعم كل خير، فيؤخذ منه عدم كفر ذلك الصلاة كفر أكبر؟

الشيخ:
لم يعملوا خيرا قط، وهم من أهل الإيمان؛ لأنهم ماتوا، نطقوا بالشهادة مثلا، وماتوا، فتم لهم بالتوحيد والإيمان، وماتوا، ولم يسبق لهم، كان كل حياتهم على الكفر وعلى المعاصي، فلما أراد الله لهم الخير دخلوا في الإسلام، ثم فاجأتهم المنية، وماتوا قبل أن يتمكنوا من العمل، ماتوا على التوحيد؛ لأن الله ختم لهم بالإيمان.
وفي الحديث إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل لأهل الجنة فيدخله[صحيح البخاري: 3332]، فإذا من الله على العبد ودخل في الإسلام ثم فاجأته المنية افرض أنه نطق بالشهادتين وهو سليم معافى ثم أصابته سكتة ومات على طول هذا ما عمل إلا أنه نطق بالشهادتين مؤمنا بهما عارفا لمعناهما يعني قاصدا للعمل بمقتضاهما لكن لم يتمكن مات على الإيمان.
هذا الذي لم يعمل خيرا قط في حياته إلا أنه ختم له بالإيمان، أما تارك الصلاة فهذا يعتبر من المرتدين ليس من أهل الإيمان، إذا مات على ذلك مرتد لا يكون من أهل الإيمان ولم يختم له بخير. نعم.

سائل آخر:
الأول يدخل النار إذا آمن ولم يعمل.

الشيخ:
الإسلام يجب ما قبله[السنن الكبرى للبيهقي: 16:896] يجب ما قبله لا يدخل النار لأن الله غفر له بالتوبة والنطق بالشهادتين والإسلام يجب ما قبله إنما لو عمل سيئات بعد ما دخل في الإسلام كبائر هذا معرض لدخول النار. نعم. أما ما قبل الإسلام فهذا معفو عنه قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا[الأنفال: 38] يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ[الأنفال: 38]، فما قبل الإسلام هذا يعفو الله عنه، ويجبه الإسلام، أما ما بعد الإسلام من الكبائر فهذا محل التفصيل.