حكم صيام يوم أو يومين قبل رمضان للاحتياط
السؤال:
فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم صيام يوم أو يومين قبل رمضان للشك أو الاحتياط هل هو مكروه أو محرم؟
الجواب:
أولا قبل الإجابة الإخوان يسألون عن أسئلة كثيرة وربما إن الوقت ما يتسع لها فلا يحصل الجواب لكل الأسئلة وربما إن بعض الإخوان يغضب أو يجد في نفسه ويعاتب الذي يقرأ الأسئلة الذي يقرأ الأسئلة ليس عليه لوم لأنه محدود بوقت.
ولا يستطيع يقرا الاسئله كلها هذه ناحيه الناحيه الثانيه قد يكون بعض الاسئله ليس له مناسبه نحن لا نجيب الا على السؤال الذي في موضوع الدرس اما الذي يسال سؤالا خارجا عن موضوع الدرس فنحن لا نجيبه فنبهوا لهذا علشان تروح هذه المشكله لو اقتصرت الاسئله على موضع الدرس ما حصل اشكال ولا حصل زعل ولا حصل فنحن لا نجيب الا على الاسئله التي هي في موضوع الدرس اما الجواب عن السؤال هذا نعم يؤخذ من الحديث انه لا يجوز صوم يوم الشك لا يجوز صوم يوم الشك اذا كان يوم الثلاثين من شعبان فان رؤيا الهلال صاموا عندنا ثلاث حالات ليله الثلاثين من شعبان لنا فيها ثلاث حالات الحالة الأولى أن يرى الهلال ففي هذه الحالة يجب الصوم بالإجماع، قوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته الحالة الثانية أن لا يرى الهلال والسماء صافية ليس عليها قتر ولا ما يمنع الرؤية. السماء صافية. وفي هذه الحالة لا يجوز الصوم بالإجماع. لا يجوز الصوم بالإجماع.
الحالة الثالثة أن لا يرى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان. ولكن هناك مانع يمنع من الرؤية. كالغيم والقتر هذا حله الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله فان غم عليكم فاكملوا عده شعبان ثلاثين[صحيح البخاري: 1909] يوما الحمد لله الرسول صلى الله عليه وسلم اجاب عن هذا السؤال انه اذا لم يرى الهلال لمانع منع من الرؤيه فاننا في امر سعه ولله الحمد لا نضيق على انفسنا نبقى على الاصل.
فلا نصوم وهذا قول جمهور أهل العلم أنه لا يصام يوم الشك لهذا الحديث وهو صريح في الموضوع والفريق الثاني من العلماء يقولون يجب صومه احتياطا وهو صوم يوم الشك فيصام يوم الشك على أنه من رمضان احتياطا وهذا القول مرجوح هذا القول مرجوح لأنه مخالف للدليل.
وقد قال عمار بن ياسر رضي الله عنه الذي يصوم اليوم الذي يشك فيه أو يقول من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم[سنن النسائي: 2188] فالصحيح أنه لا يصام يوم الشك وهو مذهب أحمد كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية وهو الراجح من قولي العلماء فلا يصام يوم الشك. وإن كان في المذهب رواية أو روايات أنه يصام فهي مرجوحة، نعم
المقدم:
أحسن الله عليك.
فضيلة الشيخ يقول السائل ما حكم صيام يوم أو يومين قبل رمضان للشك أو الاحتياط هل هو مكروه أو محرم؟
الجواب:
أولا قبل الإجابة الإخوان يسألون عن أسئلة كثيرة وربما إن الوقت ما يتسع لها فلا يحصل الجواب لكل الأسئلة وربما إن بعض الإخوان يغضب أو يجد في نفسه ويعاتب الذي يقرأ الأسئلة الذي يقرأ الأسئلة ليس عليه لوم لأنه محدود بوقت.
ولا يستطيع يقرا الاسئله كلها هذه ناحيه الناحيه الثانيه قد يكون بعض الاسئله ليس له مناسبه نحن لا نجيب الا على السؤال الذي في موضوع الدرس اما الذي يسال سؤالا خارجا عن موضوع الدرس فنحن لا نجيبه فنبهوا لهذا علشان تروح هذه المشكله لو اقتصرت الاسئله على موضع الدرس ما حصل اشكال ولا حصل زعل ولا حصل فنحن لا نجيب الا على الاسئله التي هي في موضوع الدرس اما الجواب عن السؤال هذا نعم يؤخذ من الحديث انه لا يجوز صوم يوم الشك لا يجوز صوم يوم الشك اذا كان يوم الثلاثين من شعبان فان رؤيا الهلال صاموا عندنا ثلاث حالات ليله الثلاثين من شعبان لنا فيها ثلاث حالات الحالة الأولى أن يرى الهلال ففي هذه الحالة يجب الصوم بالإجماع، قوله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته الحالة الثانية أن لا يرى الهلال والسماء صافية ليس عليها قتر ولا ما يمنع الرؤية. السماء صافية. وفي هذه الحالة لا يجوز الصوم بالإجماع. لا يجوز الصوم بالإجماع.
الحالة الثالثة أن لا يرى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان. ولكن هناك مانع يمنع من الرؤية. كالغيم والقتر هذا حله الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله فان غم عليكم فاكملوا عده شعبان ثلاثين[صحيح البخاري: 1909] يوما الحمد لله الرسول صلى الله عليه وسلم اجاب عن هذا السؤال انه اذا لم يرى الهلال لمانع منع من الرؤيه فاننا في امر سعه ولله الحمد لا نضيق على انفسنا نبقى على الاصل.
فلا نصوم وهذا قول جمهور أهل العلم أنه لا يصام يوم الشك لهذا الحديث وهو صريح في الموضوع والفريق الثاني من العلماء يقولون يجب صومه احتياطا وهو صوم يوم الشك فيصام يوم الشك على أنه من رمضان احتياطا وهذا القول مرجوح هذا القول مرجوح لأنه مخالف للدليل.
وقد قال عمار بن ياسر رضي الله عنه الذي يصوم اليوم الذي يشك فيه أو يقول من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم[سنن النسائي: 2188] فالصحيح أنه لا يصام يوم الشك وهو مذهب أحمد كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية وهو الراجح من قولي العلماء فلا يصام يوم الشك. وإن كان في المذهب رواية أو روايات أنه يصام فهي مرجوحة، نعم
المقدم:
أحسن الله عليك.
المصدر
قناة «العلامة الدكتور صالح الفوزان»، 29 من 64\شرح عمدة الأحكام (شرح كامل مع أسئلة)\الصيام\كتاب الصيام\صالح الفوزان\الفقه\كبار العلماء — youtube.com (46:48)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي