ما حكم لبس النقاب؟

السؤال : ظاهرة انتشرت في أوساط النساء. بشكل ملفت للنظر، وهي ما يسمى بالنقاب، والغريب في هذه الطاهرة ليس لبس النقاب، وإنما طريقة لبس النقاب لدى النساء، ففي بداية الأمر كان لا يظهر من الوجه إلا العينان فقط، ثم بدأ النقاب بالاتساع شيئا فشيئا، فأصبح يظهر مع العينين جزء من الوجه، مما يجلب الفتنة، ولا سيما أن كثيرا من النساء يكتحلن عند عند لبسه، وهن أي النساء إذا نوقشن في هذا الأمر احتججن بأن فضيلتكم قد أفتى بأن الأصل فيه الجواز، فنرجو توضيح هذه المسألة بشكل مفصل،

الجواب : فأجاب لا شك أن النقاب كان معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأن النساء كن يفعلنه كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم في المرأة إذا أحرمت لا تنتقب فإن هذا يدل على أن من عادتهن لبس النقاب، ولكن في وقتنا هذا لا نفتي بجوازه بل نرى منعه وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز، نعم، بعض الناس فهم من قول لا نفتي بجوازه أن المعنى ولكننا نفتي بعدم جوازه وبين العبارتين فرق إذا قلت لا نفتي بجوازه غير قولك أفتي بعدم الجواز لأنك إذا قلت أفتي بعدم الجواز فقد عارضت السنة الإقرارية لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقر النساء على النقاب ولا يمكن لأي إنسان أن يعارض سنة الرسول عليه الصلاة والسلام، أما إذا قلت لا أفتي بجوازه فالمعنى أنني لا أقول إنه جائز وذلك لأن المباح إذا تضمن محذورا وكان وسيلة لمحذور فإنه يمنع، أرأيت أن الله عز وجل قال وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ[الأنعام: 108] مع أن سب آلهة المشركين من الأمور المطلوبة لكن نهي عنها خوفا من من المحرم أو من الوقوع في المحرم وهو سب الله عز وجل، وكذلك امتنع النبي عليه الصلاة والسلام بل ترك بناء الكعبة على قواعد إبراهيم خوفا من الفتنة لأن قريشا كانوا حديث عهد بكفر، وأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه منع من طلق زوجته ثلاثا من إرجاعها، مع أن الطلاق الثلاث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وصدر من خلافة عمر[السنن الكبرى للنسائي: 31:18] كان طلاق الثلاث واحدة، إذن نقول وفي وقتنا هذا لا نفتي بجوازه بل نرى منعه وذلك لأنه ذريعة إلى التوسع فيما لا يجوز، ما هو التوسع الذي لا يجوز؟ أن المرأة بدل ما تفتح لعينيها فقط تزيد. ترتفع إلى الحاجب أو تنزل إلى الخد، وكذلك أيضا لا تبرز عينها على وجه عادي بل تكتحل بالكحل الذي يجمل العين فيحصل في هذا فتنة، ولهذا لم نفت امرأة من النساء إلى قريبة بل نرى أنه يمنع منعا باتا، وأن على المرأة أن تتقي ربها في هذا الأمر، وألا تنتقب؛ لأن ذلك يفتح باب شر لا يمكن إغلاقه فيما بعد، وعلى هذا فقولنا بالمنع إنما هو سد إيش؟ لك ذريعة، خذ يا أخي. في وجهها بشيء آخر. تغطي وجهها بنفس الخمار كما هو معهود عندنا أن المرأة تغطي وجهها بالخمار.