حكم من تنقص الصحابة والتعامل مع فرق الضلال

السؤال:
سائل يقول ما حكم من قال في الصحابة مجموع الدراويش، وهل يأثم الشخص إذا سكت على قوله بحجة أن له سلطة عليه، ويخشى أن يصله شره إذا رد عليه،

الجواب:
إذا تنقص الصحابة رضي الله عنهم تنقص الصحابة فهذا يكفر، لأن الله جل وعلا يقول لما ذكر الصحابة مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ[الفتح: 29] قال في ختام الآيات ليغيض بهم الكفار فلا يغتاظ من الصحابة ويبغض الصحابة ويتنقصهم ويسبهم إلا كافر لأنه ما أبغضهم إلا لأنه يبغض هذا الدين، لأنهم هم الذين قاموا بهذا الدين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم، تلقوه عنه، وبلغوه للناس، ودعوا إليه، وجاهدوا في سبيله، حتى إنهم تفرقوا في البلاد، ومنهم من مات بعيدا عن المدينة أو استشهد، كل ذلك من أجل تبليغ هذا الدين ودعوة الناس إليه، فلا يتكلم فيهم إلا منافق.
فاقة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه[سنن أبي داود: 4658]. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مسبة أصحابه، اللي يتنقصهم ويقول إنهم دراويش أو إنهم جهال أو أو، هذا ضال، ودليل على أنه يبغض الصحابة، وإذا أبغض الصحابة فهو يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم، يلزم من هذا، وإذا أبغض الرسول كفر، كفر بالله عز وجل، نعم. لا يحبهم إلا مؤمن، والذين جاؤوا من بعدهم أي بعد الصحابة يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم فلا يبغضهم إلا منافق ولا يحبهم إلا مؤمن. المنافقون تنقصوا الصحابة.
يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ[التوبة: 79] أحد. قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أكذب ألسنا أرغب بطونا وأكذب ألسنا وأجبن عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فأنزل الله فيهم وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ[التوبة: 65–66]. الأمر واضح في هذا. نعم.
وأما التعامل مع الرافضة أو مع غيرهم من فرق الضلال فنحن لا نأنس بهم ولا نحبهم ولا ننبسط معهم، نجعلهم على جانب ونؤدي أعمالنا الموكولة إلينا ونترك هؤلاء على جانب، لا نحبهم ولا نواليهم ولا ننبسط معهم. نعم.