شبهات في التصوير الفوتوغرافي والرد عليها

السائل:
فيما ذكرتم يا شيخ احسن الله اليك من الصور الفوتوغرافيه المدافعون عنها يقرون ان ان التصوير محرم في شرع الله ومتوعد عليه الوعيد الشديد لكنهم لا ياتون من هذا الباب هم لا ينكرون هذا الحكم وانما يقولون ان هذه الصور الفوتوغرافيه ليست صورا والعمل فيها ليس تصويرا فما قولكم؟

الشيخ:
يا سبحان الله! هم يسمونها صور، هم يسمونها صور ويسمون العمل هذا تصوير، وإذا قال المصور والمصورون فما الذي يخرجها من العموم؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار[رياض الصالحين: 1680] ولم يستثني الفوتوغرافية ولا غيره والرسول جاء بقواعد عامة تشمل من بعثته إلى يوم القيامة وما يحدث في آخر الزمان شريعته عامة وشاملة وهم باعترافهم أن هذه صور يسمونها صور ولا لا؟

السائل:
قد يقول هذا هو عين المصور وليس صورة نفس.

الشيخ:
لا، ما هو بعين هذا، هذا من الكذب، ما هو بعين المصور، هذه صورة الشخص، ما هي الشخص. هذه صورة الشخص، أنت تسميها صورة، وتسمي اللي يأخذها ويلتقطها بالآلة مصور، وتسمي عمله هذا تصويرا، فما الذي يخرج هذا من عمومات النصوص؟ لا تخصص النصوص إلا بدليل، وليس هناك دليل، أما التعليلات فهذه لا تقبل، إذا خالفت الدليل لا تقبل.

السائل:
طيب وجه اخر بعض العوام والطيبين وغيرهم ايضا قد يثقل عليه قبول مثل هذه الاحكام اذا رمى اذا راى ما وقع فيه الناس كيف يدفع هذا الوجه؟ ان يقول الان الناس كلهم سبحوا في بحر التصوير كيف تقول دعوا التصوير والتصوير حرام الناس كلهم وقعوا في

الشيخ:
يقول التحليل والتحريم لله وليس هو للناس.

السائل:
لا يؤخذ من الواقع. ولا لعاداته

الشيخ:
الناس أرأيت لو أن الناس كلهم فعلوا أكلوا الربا، هل تقول أصبح الآن؟

السائل:
تركه صعبا.

الشيخ:
تركه صعبا؟ ما هو صعب، من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب، فالتشريع ليس للناس،

السائل:
ولا ينظر فيه للواقع أيضا.

الشيخ:
ولا لعادات الناس، إنما ينظر للدليل، فما وافق الدليل وجب الأخذ به، ولو خالفه أكثر الناس، وما وافق الدليل وجب الأخذ به. نعم.

المقدم:
أحسن الله إليكم.