مناقشة في وقوع الطلاق في الحيض

السائل : يقول أن الطلاق في النفاس محرم فكيف يكون النفاس لا يعد من العدة مع أنه حرمه أول فكيف يمثل بهذا؟

الشيخ : إي نعم، هو يقول أنه حرام الطلاق، الطلاق حرام، لأنه كالحيض في أحكامه، ولا يحسب من العدة، لأن الله يقول وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ[البقرة: 228] والنفاس ليس من القروء

السائل : متى يحصل؟ إذا كان حرام ما يوجد أصلا.

الشيخ : لا لا، يوجد لأنه عندهم إن الطلاق في الحيض يحرم ويقع، المذهب أنه يقع،

السائل : نشكر فيه، إن استطعنا أن نميز أن الدم نفع فله حكمة، وإن تميز دم فاسد، وله حكم في الدم الفاسد، لكن إذا قالت إنها لا تستطيع أن تميز لا هذا ولا هذا، احتارت فما الحكم؟

الشيخ : الحكم أنه نفاس لأنه دم في زمنه. والأصل أنه منه حتى يتبين سبب يقتضي أنه ليس من النفاس. نعم.

السائل : حتى ولو كان بعد الأربعين.

الشيخ : لا بعد الأربعين لا، بعد الأربعين نجعله حيضا. على الأقل الصحيح يكون خيط. إلا أنها طهرت هذه، وقرن في الستين يعني لو استمر معها الدم. إي نعم. نعم.

السائل : هذا يرجح قول مذهب ان قلنا الرجل يطلق انه يطلع ثلاث شهور انه يمكن يحتاج على كذا يعني واذا كانت يعني ما تستطيع تزيد يعني يعني ويجد فيها ما يرا ونحن كنا في الخير ان يعني اذا كانت يمكن كان شيء يرام فيها فيعود. ألا يقولون أنه يحرم الطلاق.

الشيخ : في النفاس كما يحرم في الحيض، نعم.

السائل : طيب نحن قلنا أن العلة.

الشيخ : هي من جملة اللعب إي.

السائل : من جملة نعم.

الشيخ : داء ما يقوي، لأن أصل العلة أن طلقوهن لعدتهن، والنفاس ما له دخل في العدة، هذا الأصل.

السائل : نعم.

الشيخ : أنه يمنع من الوطن.

السائل : طيب يا شيخ كيف ترى بنفسك يا أبو محروم؟

الشيخ : ما يجوز أن يطعمها، مو لأنها ليست زوجة، لأنها في نفاس، لأنه دم، وكما قال الله عز وجل قُلْ هُوَ أَذًى[البقرة: 222] والأذى حاصل بدم النفاس كما يحصل بدم الحيض،