ما أقسام الحركة في الصلاة وحكم القراءة من المصحف؟

الشيخ : يقول السائل أنا ساكن في جدة، وفيها مساجد كثيرة كما تعلمون، وأغلب الأئمة في صلاة التراويح ما يقرؤون إلا آخر جزء عمة، من التكاثر إلى قل هو الله أحد في كل ركعة، فسألتهم فقالوا لا يجوز الحركة أثناء الصلاة حتى بالمصحف، علما بأنهم يتحركون كثيرا في الصلاة، هذا.
هذا السؤال جوابنا عليه أنه يجب على المسؤولين الذين يراقبون المساجد أن يراقبوا مثل هؤلاء الأئمة الذين حقيقة أمرهم أنهم يتلاعبون، وأنا قد صليت خلف إنسان في جدة منذ زمن طويل، صليت معه التراويح فوجدته يقرأ في الركعة الأولى سورة الضحى وفي الثانية قل هو الله أحد ثم يأتي إلى التسليمة الثانية فيقرأ في الركعة الأولى أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ[الشرح: 1] وفي الثانية قل هو الله أحد ويأتي في التسليمة الثالثة ويقرأ في الركعة الأولى والتين وفي الثانية قل هو الله أحد إلى آخره.
ومع ذلك ما استطعت أن أدرك ركوعه وسجوده فيسرقون الصلاة في قراءتها وفي ركوعها وفي سجودها. وهذه العلة التي قالها الأخ يقول أنا لا أقرأ بالمصحف لأن ذلك يوجب الحركة ولكنه يقول السائل إنه يخشى من أن يتحرك لفك المصحف مع انه لمصلحة الصلاة. والحركة لمصلحة الصلاة جائزة بل مطلوبة حسب ما تقتضيه الحركة. وربما يكون هذا موضع لبيان اقسام الحركة في الصلاة ان شاء الله.
لكن هذا الذي يمتنع ان يقرأ بالمصحف بحجة انه يكون فيه حركة هو بنفسه يتحرك كثيرا في غير مصلحة الصلاة.
وقد ذكر أهل العلم أن الحركة في الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام واجبة، ومحرمة، ومباحة، ومكروهة، ومستحبة، أما الواجبة فكل حركة يتوقف عليها صحة الصلاة فإنها واجبة، كل حركة تتوقف عليها صحة الصلاة فهي واجبة، لو علمت أن في غترتك نجاسة وأنت تصلي وجب عليك أن تتحرك لإلقاء هذه الغترة فإن النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه، وكان قد لبس نعليه، فجاءه جبريل فأخبره أن فيهما أذى، فخلع النبي صلى الله عليه وسلم نعليه، تحرك للخلع، لأنه لا بد من هذه الحركة، إذ أن الإنسان إذا لم يتحرك لإزالة مفسد الصلاة فسدت صلاته، الحركة الواجبة إذن كل حركة تتوقف عليها صحة الصلاة فهي واجبة، الحركة المستحبة كل حركة يتوقف عليها كمال الصلاة.
مثل أن يتحرك الإنسان ليقرب إلى زميله في الصف. تكون الصفوف انفتحت فيتحرك ليقرب إلى الآخر فإن هذا حركة مستحبة، أحيانا يتقدم الإنسان في الصف تلقائيا بدون قصد، تبين له أنه تقدم على إخوانه فيتحرك ليرجع أو ليتقدم هذه حركة مطلوبة في الصلاة لأن بها كمال الصلاة.
أما الحركة المحرمة فهي كل حركة تبطل بها الصلاة بأن تكون حركة كثيرة متوالية لغير ضرورة، وأما الحركة المباحة فهي الحركة الكثيرة للضرورة أو الحركة اليسيرة للحاجة، وأما الحركة المكروهة فهي ما عدا ذلك، هكذا قسم العلماء الحركة في الصلاة، نعم. المباحة ما عدا ذلك، إذا عرفت الأقسام الأربعة الواجب والمحرم والمكروه والمستحب، أعيدها مرة ثانية الواجب والمحرم والمباح والمستحب فما عدا ذلك فإنه مكروه، يقول السائل هل زكاة العقار تجب على قيمته أم على إيجاره؟