الدليل على ركنية قراءة الفاتحة في الصلاة

السائل : ما هو الدليل يا أخ عبد الرحمن على ركنية قراءة الفاتحة؟ قوله صلى الله عليه وسلم كل صلاة لم يقرأ فيها بأم[السنن الكبرى للنسائي: 65:2] الفاتحة بأم القرآن.

الشيخ : نعم، حداج يعني فاسد، هذا حديث أبي هريرة، حديث عبادة لا صلاة. أهلا وسهلا يا طويل العمر. طيب. لو قال قائل هذا لنفي الكمال. لقوله تعالى فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ[المزمل: 20] وقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث المسيء في صلاته فاقرأ ما تيسر معك من القرآن[صحيح البخاري: 757] يلا عبد الرحمن بن إبراهيم.

السائل : نعم، أولا يقال هذا مردود بالسنة، يقال هذا مردود من وجهين، الأول قوله صلى الله عليه وسلم لا تنزل صلاة لا يقرأ فيها بوم يوم أخرى، الثاني أن النفي إذا أطلق فإنه ينصرف إلى نفي الصحة، فإن لم يكن مع ذلك على نفي، على نفي وجود، فإن لم يكن على نفي الصحة، فإن لم يكن فعلى نفي وهنا أمكن أن نفي هو حمله على الوجود، فيكون على.

الشيخ : قد يصلي بلا فاتحة. نعم.

السائل : فيعمل يعني في الصحة ولا ينتقل عنه إلا للدليل.

الشيخ : هو يقول عندي دليل اقرؤوا ما تيسر من القرآن هذا في القرآن فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ[المزمل: 20] هذا في السنة.

السائل : إي نعم، كل أن ينظر إلى الحديث، حتى لا تسوء صلاته، لا يقرأ في أحد.

الشيخ : إي طيب نعم فوزي.

السائل : أقول أن الحديث هذا عام، وحديث عبادة الصلاة يخصص الفاتحة فقط؟

الشيخ : أي نعم، نجيب عنه بأن هذا عام وهذا خاص، ثم نقول أيضا ما أشر إليه أخ عبد الرحمن لا تجزئ صلاة، وحديث أبي هريرة فهي خداج يعني فاسدة، الخداج الشيء الفاسد، ثم نقول أيضا في الغالب أن أيسر ما يكون من القرآن الفاتحة عند المسلمين لأنهم يقرؤونها كثيرا.