حكم إحرام الحائض والنفساء ووجوب الرجوع للميقات

السؤال:
يقول السائل كنا قادمين من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وزوجتي برفقة مجموعة، وكانت حالة زوجتي لا تسمح بالإحرام، حيث كانت الدورة الشهرية قد بدأت قبل أن نتحرك من المدينة، وعندما وصلنا إلى مكان الإحرام أبيار علي، لم تحرم زوجتي لهذا السبب، فوصلنا إلى مكة، فلم تتمكن زوجتي من أداء العمرة، السؤال هل من الضروري أن تعود زوجتي إلى أبيار علي لكي تحرم منها، أم يجوز لها أن تحرم من مسجد التنعيم؟

الجواب:
هذا من الجهل، عملكم هذا من الجهل، ولو أنكم سألتم. لو أنكم سألتم وأنتم في المدينة أو في الميقات لزال هذا الجهل، الحائض لا تمنع من الاحرام الحيض لا يمنع الاحرام تحرم المراه وهي حائض تحرم وهي نفساء لا يمنع هذا انها تحرم وتلبي بالحج او بالعمره وتتجنب محظورات الاحرام مثل غير الحائض ليس من شرط صحه الاحرام الطهاره من الحيض او من وإذا وصلت إلى مكة.
فإنها لا تطوف ولا تسعى حتى تطهر. الذي يمنعه الحيض هو الطواف بالبيت فقط. وأما بقية المناسك فتعملها الحائض. لما حاضت عائشة رضي الله عنها وهي محرمة قال لها النبي صلى الله عليه وسلم افعلي ما يفعل الحاج. غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري. ولما نفست أسماء بنت عميس وهي في الميقات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني ولدت في الميقات أسماء بنت عميس زوج أبي بكر الصديق، ولدت محمد بن أبي بكر وهي في الميقات، أمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تحرم وهي نفساء فتحرم الحائض والنفساء، ولكنها تؤجل الطواف والسعي حتى تطهر وتغتسل، فلو أنكم أمرتم هذه المرأة بالإحرام وأحرمت وجاءت معكم وجلست في البيت أو في منزلكم حتى يزول عنها الدم وتغتسل ثم تؤدي العمرة لكان هذا هو الصواب، وما دامت أنها جاءت للعمرة وتعدت الميقات جهلا منها.
بدون احرام فان الواجب عليها اذا ارادت العمره ان ترجع الى الميقات الى ذي الحليفه وتحرم منه واذا لم ترد العمره فليس بلازم ان كانت تريد العمره ترجع الى الميقات الذي تعدته وجاءت بدون احرام واذا لم ترد العمره فليس بواجب عليها تغتسل وتطهر، تطوف بالبيت وتصلي بالمسجد الحرام صلوات الخمس، وتجلس في المسجد الحرام ولها الأجر في ذلك ولو لم تأت بعمرة،