هل تعد الكدرة والصفرة قبل الحيض وبعده من الحيض وكيف نعرف الطهر؟

السائل : لأن ذكرنا القول بأنه لا عبرة بالكثرة والصفرة لا السابقة للحيض ولا اللاحقة، قلنا إن هذا قول يحصل به الراحة، ويوافق حديث أم عطية كنا لا نعد الصفرة والكثرة شيئا بدون القيض بعد الطهر، مجرد انتهاء القطاع. هذا قول للظاهرية، وهو قول قوي أن نجعل العبرة بالدم، والصفرة والكدرة ليست بشيء، هذا يحصل به أيضا راحة للناس، لأن وذكرت لكم أمس أن من النساء من لا تنفك عنها الصفرة، تبقى الصفرة من الحيضة إلى الحيضة، وبعض الناس تطول صفرتها تبقى يومين ثلاثة أربعة بعد الطهر، نقول تصلي حتى يأتي الدم. نعم. الراجح من التفسيرين في القصة أهي القطنة أو هي الماء الأبيض؟

الشيخ : لا، هي القطنة لكنها تسمى بذلك بيضاء لأن الماء أبيض لا يؤثر فيها شيئا فتسمى القصة البيضاء

السائل : والخيط الصغير الذي يخرج بعد الحيض أبيض.

الشيخ : الظاهر أن هذا يتبع، بمعنى أنه يكون علامة على الظهر ولا شك.

السائل : وليس هو القصة.

الشيخ : القصة هي القطنة، القطنة التي إذا احتشت بها أو مسحت بها فرجها رجعت بيضاء،

السائل : لكن أحيانا تحتشي بالقطن في زمن الحيض وتخرج بيضة.

الشيخ : لا، هذا رد ابن حجر على قول من يقول إن انقطاع الحيض أو إن الطفل من الحيض هو بانقطاع الدم فقط،

السائل : لكن هذا واقع يا شيخ، بعض النساء يحتشينا بالقطن. وتخرج بيضة.

الشيخ : لا بد أن يكون فيها رطوبة.

السائل : فيها رطوبة لكنها ليست.

الشيخ : إذا كان فيها رطوبة معناه أنها طهرت، لكن إذا علمت أنها في أثناء الحيض تقطع الدم وإن هذا عادتها ما نحكم بالطهارة حتى يمضي الوقت. السفرة. نعم. هذا أحد الأقوال، وذكرت لكم أمس أن فيها قول أن الصفرة التي يأتي بعد الحيض مباشرة أو تأتي بعد الحيض مباشرة أنها تبع الحيض، وأن بعض العلماء اعتبر الزمن الوقت فعلى كل حال المسألة فيها خلاف، لكن اللي فيها الراحة قول الظاهرية أنه إذا كان الدم باقيا فهو حيض، وإذا انقطع ولو بقيت السفرة فليس بحيض، إذا كانت لا ترى القصة البيضاء فانقطاع الدم هو علامة الظهر، إلا إذا كان من عادتها أنها تقطع في أثناء الحيض فلتنتظر حتى تنقضي بالنهاية، ما حاجة للاحتشاء، ما دام هي عارفة أنه لا يمكن أن يكون قصة بيضاء فلا حاجة، إذا انقطع الدم ظهرت.