الأسلوب الأنفع لطلب العلم والكتب المناسبة للمبتدئ

السؤال:
وردت أسئلة كثيرة ومنها فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. قد كثرت الكتب في الساحة الإسلامية، وهذا كله من فضل الله تعالى، ولكن طالب العلم المبتدئ يحار عندما يشاهد كثرة الكتب، ولا يدري بأيها يبدأ، وماذا يقرأ؟ والسؤال ما هو الأسلوب الأنفع لطلب العلم؟ وما هي الكتب المرشحة في نظركم لطالب العلم المبتدئ بما فيها المتون والمختصرات؟ وجزاكم الله خيرا.

الجواب:
نعم، الكتب كثيرة والحمد لله. ولكن الكتب ليست على درجة واحدة، منها المختصر ومنها المطول ومنها المتوسط وأيضا في اعتبار آخر الكتب أيضا منها النافع ومنها الضار، يعني فيه كتب ضارة، فيه كتب تحمل صنوبا وأفكارا خطيرة ومقالات ضالة، فليس كل الكتب تصلح للقراءة، وما على طالب العلم المبتدئ إلا أن يستشير أهل العلم فيما يصلح له أن يقرأه من هذه الكتب.
أولا بالنسبة للطلبة المنتظمين في الدراسة هؤلاء عليهم أن يهتموا بالمقررات، مقررات التوحيد والفقه والتفسير والحديث والنحو واللغة، هذه فيها خير كثير إذا أثقلوها من أول مرحلة إلى آخر مرحلة ففيها خير كثير، لكن بشرط أن يدرسها دراسة صحيحة يحفظها يسأل عن معانيها يتقنها ولا يتجاوز مقرر من المقررات إلا بعد أن يتقنه ثم ينتقل إلى المقرر الآخر.
وكذلك إذا كان يدرس في حلقة من حلقات التدريس في المساجد عليه أن يبدأ بالمختصرات أولا، مختصرات المتون متن في التوحيد متن في الفقه متن في النحو متن في أصول الفقه وهكذا المختصرات هذه فيها علم غزير إذا حفظها الإنسان وقرأها على المشايخ وشرحوها له فإنه يتأصل عنده علم جديد، ثم بعد ما يتقن هذه المختصرات ينتقل إلى المتوسطات، ثم بعد ما ينتهي من المتوسطات ينتقل إلى الكتب الكبيرة، لأنه تأهل حينئذ، فالعلم لا يؤخذ دفعة واحدة، وإنما العلم يؤخذ شيئا فشيئا، على درجات، ولا بد في البداية من أن يأخذ شيئا يسيرا ثم يأخذ شيئا أكثر منه ثم يأخذ أكثر منه وهكذا. يتدرج أما الذي يأخذ العلم دفعة واحدة ويقرأ في المطولات وهو لا يعرف المختصرات فهذا لا يستفيد شيئا، بعض الناس يروح يطالع في فتح الباري، شرح صحيح البخاري، ولا في المغني، ولا في المحلل لابن حزم، ولا في الكتب الكبيرة الضخمة، وهو لا يزال طالب علم مبتدئ، ما عنده شيء من الأصل، ولا عنده قواعد علمية، ولا عنده أساس، هذا ما يصلح أبدا، ولا يستفيد شيء، وربما يفهم غلطا، لا بد يتدرج في العلم شيئا فشيئا، وكما قلت لكم لا بد يذوق إلى التعلم ويذوق التعب في العلم، يذوق السهر ليالي، يذوق الغربة عن الوطن، يذوق مسار إذا كان يريد يتعلم صحيح، أما الإنسان الذي يبراحة هذا ما يحصل شيء، نعم.