كيف يزكي نخله إذا كان عنده نخل كثير وفيها الممتاز وفيها الرديء؟

السائل : إذا كان الإنسان عنده نخل كثير يا شيخ. نعم. أسنان. وفيه غالي وفيه رخيص. نعم. لأن بعض السطوح الحين تصير بمئتين وبعض السطوح تصير بعشرين ريال. نعم. وبزكي المخلوق من من من الردي يا شيخ. يصلح ولا هو يزكي الغالي ويزكي كل يبلغ المصارف الغالي.

الشيخ : ألم تقرأ القرآن يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّا أَن تُغْمِضُوا فِيهِ[البقرة: 267] ما يجوز، لكن من أين يخرج؟
هو إما أن يخرج من الطيب عن طيب نفس فهذا طيب جزاه الله خيرا، لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ[آل عمران: 92]، أو ينفق من الغد فهذا لا يجوز، أو يخرج من الوسط فهذا جائز، لكن يعني تعيين الوسط فيه صعوبة جدا لأنه لا بد من خرص النخل كله، ولا بد أن نعرف أن الوسط ثلث الملك مثلا، وهذا فيه صعوبة، ولهذا أرى أنه يقدر قيمة النخل كله، كل قيمة النخل، ثم يخرج إما من الدراهم وإما تمر بقدر القيمة، فهمت؟
هذا لا بد، لأن في الواقع كما ذكر سليم بعض الأسطول يعني آنية يساوي مئتين، وبعضهم أسيريا، وسمعنا في الأول لما كان الناس عندهم جهل.
إلى أنهم مروا بالنخل وصارت النخلة متطرفة ما تشرب كثير ورديئة قال خل هذا للزكاة، صرح صراحة خل هذه للزكاة، هذا ما يجوز،