ما حكم أكل اللحوم المستوردة؟

السائل : يقول السائل ما حكم أكل اللحوم المستوردة؟ وإذا قال البائع أنها طازجة أو مذبوحة حلالا فهل يحل لنا أكلها؟

الشيخ : اعلم أن ما يذبح في بلاد المسلمين فهو حلال، ولا ينبغي أن يسأل عنه، بل يؤكل ولا يسأل عنه، فالسؤال عنه من باب التنطع في الدين الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون ولو أن الإنسان ألزم نفسه أن يسأل عن مثل هذه الأمور لشق على نفسه مشقة شديدة، وشدد على نفسه، وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أن قوما جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله، إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا[صحيح البخاري: 2057]؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم سموا أنتم وكلوا[صحيح البخاري: 3114].
ما قال اسألوهم هل سموا أم لا؟ مع أن عائشة تقول وكانوا حديثي عهد بكفر مع أن الغالب أن الحديث العهد بالكفر لا يعرف أحكام الإسلام أو لا يعرف كثيرا منها، ومع ذلك قال صلى الله عليه وسلم سموا أنتم وكلوا، ماذا تأخذون من هذه الكلمة؟ أنا آخذ منها أن الرسول عليه الصلاة والسلام كأنه ينتقدهم ويقول لهم ماذا عليكم في أعمال غيركم؟ أنتم مكلفون بأعمالكم وهو الأكل بالنسبة لهذا اللحم فأنتم إذا أردتم الأكل فسموا انتظر.
وأما من ظن إن المعنى سموا تسمية تجزئ عن التسمية عند الذبح فهذا ليس بصحيح، لأن الذبح انتهى بما يجب له من شروط، ولكن المعنى يقول أنتم غير ملزمين بفعل غيركم، وإنما أنتم مخا أن تخاطبون بفعلكم وهو الأكل، فإذا أردتم الأكل فسموا وكلوا على هذا نقول ما يرد في أسواق المسلمين من اللحوم المذبوحة في بلاد المسلمين فإن الأصل فيها الحل، ولا ينبغي أن يسأل عنها، بل تؤكل.
أما ما يرد من بلاد غير المسلمين فهذا هو محل الاشتباه، لأنه إذا ورد من أناس يتولون ذبحه وهم ممن لا يحل ذبحهم فإنها لا تؤكل، وإذا ورد من دولة يذبحه من يحل ذبحه وهم اليهود والنصارى والمسلمون معروف أنه يحل ذبحهم فإنه يحل ولا يحتاج إلى السؤال عنه، لا سيما وأنا حسب علمي أن الحكومة تتحرى في هذا، وأنها تحرص غاية الحرص على ألا يدخل لهذه البلاد إلا ما كان معلوما بأنه مذبوح على الطريقة الإسلامية، وأما ما يتعلل به بعض الناس من أن هذه محرمة، وأنه يوجد مصانع تخنقها خنقا، وأنه قد وجد في بعض الكراتين دجاج معلقة رؤوسها، لم تقطع، فهذا ربما يكون، ولكن ليس معنى كون هذه الدجاجة التي لم ينقطع رأسها أن الباقي لم يذبح، لأن ذبحهم ليسوا كل واحدة تذبح بسكين، إنما في مكائن فيها أمواس أو شبهها تذبح كلما مر عليها، فقد يكون هذه الدجاجة أخطأتها هذه الأمواس فخرجت وهي لم تذبح، والمهم أن الأصل فيما يرد مما ذبحه اليهود والنصارى الأصل فيه الحل، حتى يتبين أنه ليس حلالا، ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أكل من الشاة التي أهدتها له امرأة يهودية في خيبر، ولم يسألها كيف ذبحت ولا هل سمت، وكذلك دعاه غلام في المدينة يهودي دعاه على إهانة سنخة وعلى شعير، والإهانة السنخة قال العلماء إنها هي الشحم المتغير، ومع ذلك لم يسأله النبي بن مغفل في قصة الجراد الذي ألقي في غزوة خيبر فأخذه فالتفت فإذا النبي صلى الله عليه وسلم وراءه يضحك، نعم.