معنى( حديث وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض روح عبدي المؤمن)

السؤال : قول السائل ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه جل وعلا وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس عبد مؤمن أكره الموت وأكره[صحيح ابن حبان: 6:41] الإنسان.

الجواب : هذا الحديث فيه محبة الله عز وجل لعبده المؤمن التقي القائم بأمر الله، فهو سبحانه وتعالى يتردد أن يقبض نفس هذا المؤمن، ليس عن جهل منه بالعاقبة، بل هو جل وعلا يعلم ما كان وما يكون، لكن من أجل أن قبضه لنفس هذا المؤمن مكروه عند من؟ عند من؟ عند المؤمن والله تبارك وتعالى يكره إساءته لكن الله تعالى قال في نفس الحديث يكره الموت وأكره إساءته ولا بد له منه ولكن يا إخواني أبشروا الرجل عند الموت إذا بشر وجعلني الله وإياكم ممن يبشر إذا بشر فإنه يحب لقاء الله، يحب لقاء الله، وتشتاق نفسه إلى أن تنزا من جسده حتى يلاقي ربه، ولهذا لما حدث النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث.
من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه[صحيح البخاري: 6508]، قالت أم المؤمنين عائشة يا رسول الله كلنا يكره الموت، قال ليس ذاك، ولكن المؤمن إذا بشر يعني بالجنة فإنه يشتاق إلى الله عز وجل ويحب لقاء الله فيحب الله لقاءه، والكافر إذا بشر بالعذاب والعياذ بالله كره لقاء الله فكره الله لقاءه فالله عز وجل يتردد عن قبض عبده المؤمن لا لأنه سبحانه وتعالى يجهل العاقبة ولكن لأنه يكره مساءة عبده المؤمن، لأن العبد يكره الموت لكونه يحب أن يبقى في الدنيا ليزداد عملا صالحا، قال الله تعالى وأكره مساءته ولا بد له منه وحينئذ لا يبقى مجال لتحريف الحديث عن موضعه، فيقال التردد له سببان السبب الأول جهل الأمر بالمستقبل، كإنسان يريد أن يفعل شيئا ولكن متردد يخشى أن تكون العاقبة سيئة.
هذا متردد لأيش؟ نجيبه لجهله بالعاقبة وهذا ممتنع على الله عز وجل لأن الله تعالى بكل شيء عليم والثاني تردد يتعلق بالغيب يعني أنك ترددت أن تعامل هذا الشخص بالعقوبة مثلا أو ما أشبه ذلك، لا لأنك لا تدري ما هي العاقبة، ولكنك تكره له ما يسوء، فهذا جائز على الله أو غير جائز؟ هذا جائز على الله وليس فيه نقص بل فيه غاية الكرم.