حكم المسافر المقيم في السفر

السؤال:
فضيلة الشيخ صالح، هناك بعض الاستفسارات من بعض الإخوة، فهذا السؤال يقول نحن مجموعة من المبتعثين في الخارج، بعضنا له سنة، والبعض الآخر له سنتان أو ثلاث أو أربع، فهل لنا حكم المسافر في الصيام؟

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد فإن المسافر قد رخص الله له في قصر الصلاة، وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ[النساء: 101]، والنبي صلى الله عليه وسلم ما زال يقصر الصلاة في أسفاره حتى توفاه الله عز وجل؟ وكذلك الفطر، والله جل وعلا رخص للمسافر أن يفطر في رمضان، قال تعالى وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ[البقرة: 185] هذا في حالة السفر، أما في حالة الإقامة نعم.
الإقامة تختلف عن السفر، فالأصل في المقيم أنه لا يقصر الصلاة، وأنه يصلي صلاة مقيم لا صلاة مسافر، والأصل فيه أنه يصوم؛ لأنه مقيم وليس بمسافر، هذا هو الأصل، وإنما يستثنى إذا كانت الإقامة غير محددة وغير منوية.
أقام لقضاء حاجة لا يدري متى تنقضي، تنقضي قريبا أو بعد فترة، فهذا يقصر الصلاة ويفطر في رمضان، لأنه لم ينو إقامة محددة، فهو على نية السفر، الحالة الثانية إذا نوى إقامة أقل يعني أربعة أيام فأقل فهذا أيضا يترخص بالقصر والفطر في رمضان، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قدم إلى مكة في حجة الوداع في صبيحة رابعة من ذي الحجة وبقي إلى اليوم الثامن يوم التروية وهو نازل في الأبطح يقصر الصلاة. فإذا كانت الإقامة أربعة أيام فأقل فإنه أيضا يترخص برخص السفر كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم، أما إذا نوى إقامة أكثر من أربعة أيام فإنه يرجع إلى الأصل. فيتم الصلاة. الأصل في المقيم فيتم الصلاة ويصوم في رمضان ولا يجوز له أن يترخص رخص السفر لأنه تحول من مسافر إلى مقيم والأصل في المقيم أنه يتم الصلاة ويصوم شهر رمضان وهذا هو ما عليه جمهور أهل العلم ربما يقال إن الرسول صلى الله عليه وسلم أقام في مكة أربعة عشر يوما أو ثمانية عشر يوما يقصر الصلاة، وأقام في تبوك عشرين يوما يقصر الصلاة، فنقول الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينوي إقامة محددة في مكة، وإنما أقام ليتأهب لغزوة حنين، أقام لغزوة حنين يتأهب لها، ويترصد احوال العدو ولا يدري في اي ساعه يحصل اللقاء بينه وبين الاعداء وكذلك هو في غزوه تبوك انما اقام يترصد احوال الكفار الذين جاء لقتالهم ولا يدري متى يهجمون او متى يحصل اللقاء بينه وبينهم فهو لم يقم اقامه محدده وانما اقام لهذه الأغراض، ومثله المسافر إذا نوى إقامة لحاجة ولا يدري متى تنقضي فإنه يقصر كما ذكرنا ذلك. نعم.