هل تُستحب الأضحية عن الأموات؟

السؤال : ثم بحث ثاني هل سنيتها للحي أو للميت؟

الجواب : الجواب للحي وليست مسنونة للميت والأضحية عن الميت من باب الجائز لا من باب المشروع وإنما الأضحية عن الأحياء والنبي عليه الصلاة والسلام ما ضحى عن أحد من الأموات ماتت زوجته خديجة وهي من أعز الناس عليه، وماتت بناته ما عدا فاطمة، ومات أولاده، ومات عمه حمزة وهو من أشد الناس حبا له، ومات كثيرون من أصحابه الذين يحبهم، ولم يضح لواحد منهم، ما ضحى لأي واحد، وقد قال الله تعالى لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ[الأحزاب: 21].
وأيضا هي شعيرة، والشعيرة تتعلق بالحي والمميت، أي من أين صدقة هي، ولذلك يضحي الإنسان ويأكل ويهدي ويحفظ، ولا لا؟ ولو سألنا قال أيما أولى أن أتصدق بمليون ريال أو أذبح أضحية بخمسمائة ريال قلنا الأفضل أن تذبح أضحية بخمسمائة ريال اللهم إلا أن يكون للمسلمين حاجة ترجح الصدقة على الأوحية، وإن الأوحية أفضل من الصدقة بثمنها بأضعاف مضاعفة. واضح؟ إذا فهي شعيرة، وليست من باب الصدقات التي يفضل بها نفع الأموات، فهي إذا مشروعة لمن؟
للأحياء، وليست مشروعة للأموات، ولكن لو فعلها الإنسان لميت، لا نقول إنها حرام كما قاله بعض أهل العلم، ولا نقول إنها لا تصل إليه، لا يصل إليه ثوابها، ولا نقول إنها بدعة يجب عليك أن تكف عنها، لا نقول هي من الأمور الجائزة للميت لا المشروعة، وفرق بين قولنا إنها من الجائز لا المشروع، فنقول من فعلها فلا بأس قياسا على الصدقة التي ثبت بها النص، إي.
ومن لم يفعلها عن الميت فقد أحسن، لأن شيئا لم يفعله سلفنا الصالح لا خير لنا فيه، لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ[الأحزاب: 21]، لكن يغني عن هذا فيما يظهر أن الرجل إذا ضحى بشاة عنه وعن أهل بيته يشمل يشمل الحي والميت، فإذا ضحى ونواها للجميع فنرجو أن تكون على ما هي عليه، مشروعة يعني، لأن النبي عليه الصلاة والسلام ضحى بشاة واحدة عنه وعن أهل بيته، ومع المغرب أن من أهل بيته من ماء، وكذلك إذا ضحى عن أمته بشأن، ومن المعلوم أن من أمته من قد مات حينما ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن اللفظ لا يخرجهم لفظ العموم، فإذا ضحى عن الجميع عن أهل بيته فلا حرج، ونقول هذا من الأمور المشروعة وهو شامل للجميع،