ما حكم القياس في الشريعة الإسلامية؟

السؤال : في كيف نستعمل القياس والله سبحانه وتعالى يقول وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا[مريم: 64].

الجواب : نعم، نقول نعم هذه الآية وما كان ربك نسيا تدل على أن القياس حق لأن الله تعالى قال اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ[الشورى: 17] فأشار سبحانه وتعالى بقوله والميزان إلى القياس بلا شك وهذا من تمام بيان الله عز وجل لعباده والله تعالى يقول يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ[النساء: 26] ويقول يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ[النساء: 176]. وأدلة القياس ثابتة في الكتاب والسنة والعقل أيضا.
فإن الكتاب كما سمعتم دلالته وأما السنة فكثيرة، قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما سألته أتحج عن أمها في نذر كانت نذرته؟ قال أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ قالت نعم، قال قل الله فالله أحق بالوفاء[صحيح البخاري: 7315]، وقال للرجل الذي عرض بامرأته قال إن امرأتي ولدت غلاما أسود وكان هو وامرأته أبيضين. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هل لك من إبل؟ قال نعم، قال ما ألوانها؟ قال حمر، قال هل فيها من أورق؟
قال نعم، قال من أين أتاها ذلك؟ قال لعله نزعه عرق، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلعل ابنك هذا نزعه عرق،[سنن النسائي: 3479] وهذا قياس واضح ثابت، أما العقل فإننا نعلم أن الشريعة جاءت من لدن حكيم خبير، وأنه لا يمكن للعقل أن يفرق بين متماثلين كما لا يمكن أن يجمع بين مفترقين، لا يمكن أن يجعل هذا وهذا وهما متساويان من كل وجه أن يجعل حكمهما مختلفا، كما أن المتباينين لا يمكن أن يجعل حكمهما واحدا، فالكتاب والسنة والعقل كلها تدل على أن القياس دليل