ما حكم بناء خيم للعزاء وقراءة القرآن وإلقاء الخطب؟

السائل : طب الاجتماع إلى أهل الميت في مكان مخصص حتى لا يأتي المعزين ويزعجوا أهل الميت وكذا وكذا فيجتمعون في مكان لا يكلف أهل الميت شيء ويقرأ فيه مقرئ القرآن ويستمع له الجلوس أو تلقى الخطب التي تذكر بالآخرة وتحث أهل الميت على الصبر مثلا؟

الشيخ : هل العزاء حفلة عرس؟ لا يا شيخ. طيب هل العزاء من العبادة؟ يعني مثلا أني أعزي شخصا

المقدم : من السنة.

الشيخ : أجر؟ الجواب نعم.

المقدم : نعم يا شيخ.

الشيخ : نعم، إذا كان من العبادة فيجب أن تتوقف العبادة على ما كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه وأصحابه. عليه الصلاة والسلام. ولم يكونوا يجتمعون للعزاء، بل قال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه كنا نعد أو كانوا يعدون الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة، ثم هذه البدعة المركبة بدعة القارئ الذي يقرأ، وغالبا ما يكون بأجرة، ومن قرأ بأجرة فلا أجر له عند الله، وليس له من قراءته إلا الدراهم التي أخذها، وحينئذ لا ينتفع الميت بهذه القراءة، يا سبحان الله!
أين أدينا طريق السلف الصالح الذين إذا اتبعناهم بإحسان دخلنا في رضا الله عز وجل؟ كما قال عز وجل وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ[التوبة: 100] فقيد والذين اتبعوهم بإحسان أليس من واجبنا أن ننظر ماذا كان يفعل السلف ثم نتبعهم بإحسان؟
إذا كنا نريد رضا الله عز وجل ونسأل الله تعالى أن يرضى عنا وعن إخواننا المسلمين، إن على طلبة العلم في البلاد التي تصنع هذا أن يبينوا للناس أنهم لن يزدادوا بهذا العمل قربة إلى الله وما هو إلا مضيعة للوقت لا فائدة منه، فليبقى أهل الميت في مساكنهم، ومن أراد العزاء لهم يجدهم إن كانوا رجالا في السوق في المسجد ويعزيهم. ثم التعزية إنما هي للمصاب. سواء كان من الأقارب أو غير الأقارب. فمن لم يكن مصابا فلا تعزية له. وهل كل قريب يصاب بموت قريبه؟
إن بعض الأقارب يفرح أن مات قريبه إما لعداوة بينهما، وإما لكونه يرجو أن يرث ماله أو إلى غير ذلك من الأسباب، لتكن قلوبنا حية، ليكن وعينا جيدا، ليكن اتباعنا لمن سبقنا بالمعروف بل بالإحسان، أسأل الله تعالى أن يهدي طلاب العلم في كل مكان إلى أن يبوحوا بالحق فإن هذا هو محل الصدع بالحق أن يقوم الإنسان منكرا لما كان منكرا شرعا وإن كان معروفا عند الناس.