علم ما في الأرحام وكشف الأطباء بالأشعة

السائل:
فليترك الأمر بعدها. وبعد رؤية النبي عليه الصلاة والسلام. أن يقول الله ورسوله أعلم أن من أجل هذا الملك في أجل غريب.

الشيخ:
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم يقال الله أعلم، إنما هذا كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، الله ورسوله أعلم، هذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، أما بعد وفاته فيقال الله أعلم، فيأتي هذا، نعم.

السائل:
وأخرج الأحسن من الذين يتمنعون أن لا يعلموا الساعة حتى الله ويعلموا أن يكونوا المرضى ويعلموا ما في الأقع، وهناك أطباء كثيرون لأنهم يستطيعون أن يكون ما في الأقع فسقط كان أنسى، فنقول إذا أحسن الأنبياء فكيف نوفره بيننا؟

الشيخ:
لا تعاون بين لا يعلم ما في الارحام الا الله سبحانه وتعالى. اما الاطباء فانهم لا يعلمون بمجرد علومهم هم او وانما بواسطه الاشعه بواسطه الاشعه فهم ما عرفوه من تلقاء انفسهم وانما عرفوه بواسطه الاشعه وإذا ظهرت الأشعة فهو كظهور إذا ولدته أم لا ترى كذا. لأن الأشعة أظهرت وبدون الأشعة لا يعلمون هذا ولا يمكن أن يعلمون أبدا بدون الأشعة. الله جل وعلا يعلم كل شيء. هذه من ناحية. الناحية الثانية. الناحية الأولى أنهم ما علموا ما بالبطن بمجرد علمهم هم.
يعني يأسف واحد ويقول هل المرأة هذه فيها ذكر ولا فيها أنثى؟ ما يعلم هذا أحد، لكن إذا جاءت الأشعة فالأشعة وسيلة أظهرت ما يبدل الأنثى مثل ما لو ولدت أمانة. أيضا الملك الملك وهو مخلوق من مخلوقات الله الذي يأتي إلى رحم المرأة لتكوين الجليد يعلم يسأل الله هل هو يسر ولا أنثى؟ الله جل وعلا يأمره بذلك فهو يعلم عن هذه الجليدة أو هذه من ناحية، الناحية الثانية انهم لو علموا انه ذكروا الباب هل يعلمون انه يعيش ويبقى او يعلمون انه يموت قريبا؟ ما يعلمون هذه التفاصيل شانه ما يعلمون هل يعلمون انه شقي او سعيد؟ ما يعلم هذا الا الله سبحانه وتعالى هل يعلمون أنه يكون مؤلم أو كافر؟ هل يعلمون أنه يكون غني أو فقير؟ يعلمون رزقه؟ هل يعلمون متى يموت؟ هذه كلها أمور لا يعلمونها، فدل على أن الأرقام على وجه التفصيل لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى.
وأيضا هم قد يخطئون في تقريرهم، قد يقولون أنه ذكر وقد يبين على قلة، قد تعجز الأشياء عن إظهار جنسية الحمل، أنه ذكر ولا أنثى، ما هو قولهم أو تقريرهم قضية مسلمة، لا شك فيها، فيها شك، فيها شك شديد، فيها انطراف، فيها اختلاف حتى بين الأطباء، في هذا الأمر، نعم.