الرد على من استدل بحديث: (أنتم أعلم بأمور دنياكم) على جواز الربا

السائل : اشتبه هذا الحديث على بعض الناس في العصر الحاضر فأباحوا به.

الشيخ : نعم. الأشياء الغواصة. لا أباحوه بشيء معين. وعليكم السلام. الربا. قالوا إني مصلحة للبلاد. نعم، وسموه الربا الاستثماري، وقالوا هذه البيوت كلها حلال، لأن ما فيها ظلم، وهل يمكن أن نرد عليهم؟ نعم.

السائل : قل الحكم في الرباعان وقد أتى الشرع بتحريمه فلا يمكن أن يكون في مصلحة.

الشيخ : نعم. وفي الحقيقة أننا لم نذكر مثالا يلقم هؤلاء حجرا. وهو أن الرسول عليه الصلاة والسلام أتي إليه بتمر جيد. فقال ما هذا كل تمر خيبر هكذا؟ قالوا لا، لكن نأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة، فقال هذا عين الربا وأمر أن يباع التمر الرديء أولا ثم يشترى بثمنه تمرا جيدا.
فهنا هل فيه ظلم إذا أخذنا صاعا جيدا وأعطينا بدله صاعين رديئين قيمتهما كقيمة الصاع الجيد؟ ما فيه ظلم ومع ذلك قال الرسول إنه علم الربا والغريب أن هؤلاء الذين يطنطنون بأن الشريعة الإسلامية إنما رتبت العبادة فقط. والغريب أنهم يتجاهلون أن أطول آية في كتاب الله آية الدين، وكلها في المعاملات ما فيها شيء للتعبد، ثم يأتون يقولون إن الدين الإسلامي لا يراد به إلا ترتيب المعاملة مع الخالق عز وجل.