حكم من لا يطمئن في صلاته

السؤال:
يسأل أخونا فيقول ما حكم الذي يصلي ولا يعتدل من القيام والركوع والسجود، وكذلك هو مسرع في القراءة، وما حكم الذي يوجه نظره إلى غير مكان سجوده، هل صلاته صحيحة، أم ماذا؟ أتونا جزاكم الله خيرا.

الجواب:
أما الذي لا يعتدل في قيامه من الركوع، ولا يعتدل في جلسة بين السجدتين، ولا يطمئن، فهذا صلاته غير صحيحة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي، ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له قم فصلي، فإنك لم تصلي، ثم جاء وسلم عليه مرة ثانية، فقال له قم فصلي، فإنك لم تصلي، وكرر عليه، حتى قال الرجل والذي بعثك بالحق نبيا لا أحسن غير هذا، فعلمني، فإن له النبي صلى الله عليه وسلم أقوال الصلاة وأفعالها، في كل مرة يقول حتى تطمئن، حتى تطمئن قائما، حتى تعتدل قائما، حتى تطمئن جالسا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها.
كرر صلى الله عليه وسلم الأمر بالطمأنينة، ومن هنا قال العلماء إن الطمأنينة ركن من أركان الصلاة، فمن تركها فإنها لا تصح صلاته، والذي ينقر الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه نقل الغراب، وأخبر أن ذلك من صفات صلاة المنافق، قال عن المنافق أنه قال بئس صَلاَةُ الْمُنَافِقِ يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ بَيْنَ قَرْنَىِ الشَّيْطَانِ قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا[جامع الترمذي: 160] لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا الطمأنينة فيها، أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
فذكر أن المنافق يضيع الوقت، ويضيع الطمأنينة في الصلاة، ويضيع حضور قلبه فيها، فهذا من صفات المنافقين. قبل أن أقرأ الصلاة، هو من صفات المنافقين. والله تعالى يقول وقوموا لله حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ[البقرة: 238].
والقنوت هو الثبوت على الطاعة. وتطويل القيام مما يدل على أن الصلاة مطلوب لها حضور القلب، ومطلوب لها أيضا طمأنينة. والله تعالى يقول فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ[الماعون: 4–5]. ومن سهو في الصلاة نقرها، وعدم إتمام ركوعها وسجودها والطمأنينة فيها.
الصلاة ليست مجرد صورة، مجرد ركوع وسجود، ولكنها أفعال وأقوال مفتتحة بالتكبير، مفتتمة بالتسليم، فيها حضور قلب، قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ[المؤمنون: 1–2]، الخشوع هو روح الصلاة، صلاة بلا خشوع كجسم بلا روح، هذا بالنسبة للطمأنينة.