الفرق بين الاتباع والتقليد وحدود التقليد

السؤال:
هذه بعض الأسئلة فضيلة الشيخ، يقول السائل فضيلة الشيخ حفظك الله، ما الفرق بين الاتباع والتقليد؟ وما حكم التقليد؟ وما هي حدوده؟

الجواب:
لكن إذا عرفت حتى الاستدعاء والتقليد شيء واحد. الاتباع والتقليد إذا كان على حق هذا طيب. إذا كان الاتباع والتقليد على حق فهذا طيب، أما إذا كان الاتباع والتقليد على باطل فهذا لا ينبغي، كما قال الله سبحانه وتعالى وإن يأتينا لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ[البقرة: 170]. قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا[البقرة: 170] هذا تقريب على الضلال لا يجوز.
أما التقليد على حق والاتباع على حق لا بأس، قالوا طيب يوسف عليه السلام يقول واتبعت منة آباء إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللَّهِ[يوسف: 38] والله جل وعلا يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ[النحل: 123] المسلمين فهذا الاتباع على الحق هذا مأمور به، وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[التوبة: 100]، تقليد، تقليد تقليد.
الذي عنده تنقل ويستطيع الوصول إلى الحق بنفسه، هذا لا يجوز له أن يقل، بل عليه أن يجتهد هو يتحرى الحق بما أعطاه الله من الإمكانيات التي يستطيع بها معرفة الحق، فهذا يجتهد هو بنفسه، إذا توفرت فيه الشروط التي ذكرناها، أما الإنسان الذي لا يستطيع الاجتهاد لم تتوفر فيه الشروط فهذا عليه أن يقلد، لكن لا يقلد تقليدا أعلى وإنما يأخذ من أقوال أهل العلم ما يرى أنه قال عليه الدليل، يعني أهل العلم، هذا عليه اجتهاد، لكنه في أقوال أهل العلم، يأخذ منها ما يترجح عنده بالدليل، لا يأخذ بدون ترجيح، أو يأخذ ما يوافق هواه من أقوال أهل العلم ويترك ما خالف هواه، هذا لا يجوز، فهناك من الناس جهات لا تستطيع لا الاجتهاد المطلق ولا الاجتهاد المقيد.
فالعوام مثلا والمبتدئين هؤلاء عليهم أن يسألوا أهل العلم قال الله تعالى فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[النحل: 43] الحاصل أن الناس على ثلاثة أقسام الأول أهل الاجتهاد والإمكانيات العلمية هؤلاء لا يجوز لهم التقيم بل عليهم أن يجتهدوا. ثانيا طالب العلم الذي عنده إمكانيات محدودة ليست فيه شروط الاجتهاد المطلق، لكن عنده إمكانيات يستطيع بها أن يميز بين أقوال أهل العلم، ويعرف الراجح من المرجوح، هذا يجتهد في أقوال أهل العلم، ويأخذ يرى ويترجح عنده أنه قام عليه جميل في كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
فالصنف الثالث العوام والمبتدئين من طلبة العلم الذين لا يستطيعون لا الاجتهاد المطلق ولا يستطيعون الترجيح بين أطوال أهل العلم، هؤلاء عليهم أن يسألوا من يثقون بعلمه ويثقون بدينه، يختارون من العلماء من يثقون بعلمه وبدينه ويسألونه، فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[النحل: 43].