هل يجوز لشخص إعطاء زكاة ماله لأولاد ابنته و أولاد ابنه إذا كانوا فقراء محتاجين؟

السائل:
إنه مزارع، ويخرج الزكاة بعد الحصاد تحقيقا لقوله تعالى وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ[الأنعام: 141] وذلك إذا بلغ المصاب، وإنني وأولادي الصغار نعيش من إنتاج أرضي، وهو يكفيني الضروريات فقط، ولا يزيد عندي شيء حتى أتصدق به على الفقراء، وإن عندي ولدا متزوج، الى الان ثلاث اولاد. ودخله اقل من ضرورياته. كما ان عندي بنتا متزوجة ومعها خمس اولاد. وزوجها يحتاج الى مساعدة. وانني اعطي زكاتي لاولاد ابنتي واولاد ابني في كل حصاد. وقد قال لي فقيه القرية لا يجوز اعطاء الزكاة لأولاد أولادك، فقلت له إن الإسلام دين الفطرة، فهل أترك أولاد أولادي وهم محتاجون، وأعطي الزكاة لغيرهم، والله يقول إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ[التوبة: 60]، ويقول وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ[الإسراء: 26]، والفقير القريب أولى بالزكاة من غيره، وإنني لا يوجد لدي أي شيء أعطيهم غير الزكاة، إنني أرى عقلا ألا يصح أن أترك أولادي في جوع وعري، وأعطي زكاتي لغيرهم. هذه ملخص في رسالة قريبي، أرجو أن توجهوا وتوجهوا أمثاله حول هذا الموضوع، جزاكم الله خيرا.

الشيخ:
أما ما ذكرته من اهتمامك بإخراج الزكاة، فهذا أمر تشكر عليه، وهذا أمر واجب يرجى لك فيه الأجر العظيم من الله سبحانه وتعالى، فإن الاهتمام بالزكاة واجب على المسلم كالاهتمام بالصلاة؛ لأن الزكاة قرينة الصلاة بكتاب الله عز وجل.
أما ما ذكرته من أنك تدفع زكاة درعك إلى أولاد ابنك الفقير، تدفعها أيضا إلى أولاد بناتك الفقراء، هذا فيه تفصيل، أما دفعها إلى أولاد ابنك هذا لا يجوز؛ لأن دفع الزكاة لا يجوز لفرع الإنسان ولا لأصوله، يعني لا يجوز لأولاده ولا لآبائه وأجداده، لا يجوز دفع الزكاة للفرع ولا ولا للأصل، الفقهاء يقولون لا يجوز دفعها لعمودي النسب، يعني الفروع والأصول، وذلك لأن الفروع والأصول لهم حق واجب عليك بمالك إذا كانوا فقراء وأنت تستطيع أن تنفق عليهم، يجب عليك النفقة عليهم، أما الزكاة فإنها لا تجوز لهم لا لفروعك ولا لأصولك، إنما إذا كان والد إذا كان زوج بنتك إذا كان زوج بنتك فقيرا وله أولاد فإنك تدفع الزكاة إلى زوج بنتك لأنه بعيد عنك ليس من أصولك ولا من فروعك، كذلك يجوز أن تدفع الزكاة لأقاربك الآخرين الذين هم ليسوا من عمودي النسب، لإخوتك الفقراء، وأخواتك الفقيرات، وأبناء عمك وعماتك وغير ذلك، تدفعها لأقاربك الذين ليسوا من عمودي النسب، أما عمودي النسب فلا يجوز لك دفعها إليهم كما سبق. نعم.

المقدم:
جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم،

السائل:
هذه المناقشة التي يناقشها شيخ صالح، ويقول إن هذا الأمر لا يتفق مع العقد، وما أشبه ذلك، هل من تعليق حول هذه الأفكار؟ جزاكم الله خيرا.

الشيخ:
نعم، هذا من المؤاخذات، وأن الإنسان لا يجوز له أن يناقش من غير علم، ما دام أن الفقيه ذكر لك أن هذا لا يجوز، وهو فقيه، وأنت عامي، فالواجب عليك الامتثال، ترك المناقش، والعاقل ليس له دخل في أمور الشرع، إنما يرجع في أمور الشرع، والحلال والحرام، والواجب والمستحب، والمحرم، وغير ذلك، والمكروه، وغير ذلك من أحكام الدين، هذا يرجع فيه إلى إلى نصوص الكتاب والسنة، وإلى أهل العلم الذين يفهمون هذه النصوص، أما العامي فلا يجوز له أن يستحسن بعقله وأن يرى بعقله، وقوله إن الله تعالى يقول وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ[الإسراء: 26] هذا الحق ليس هو الزكاة، وإنما له حق واجب عليك بالصلة، واجب عليك بالصلة، والتصدق عليه إذا كان محتاجا، هذا هو الحق الذي يجب له عليك، صلة القرابة، صلة الرحم،

المقدم:
جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم.

السائل:
إذا على الإنسان إذا ما أفتاه عالم أن يستسلم لذلك الأمر دون أن يناقش، ولا سيما إذا كان المفتي عالما بأصول الشريعة؟

الشيخ:
نعم، وكذلك، والله تعالى يقول فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[النحل: 43] ما أمرنا بسؤال أهل الذكر إلا لأنه يجب علينا الأخذ بقولهم إذا كنا نجهل الحكم نعتمد على قول أهل العلم،

المقدم:
جزاكم الله خيرا، وأحسن