هل يبطل الصيام بالاحتلام في نهار رمضان؟

الشيخ : يقول السائل أنا شاب نائم في رمضان، فلما استيقظت وجدت لبسي قد احتلمت، هل يبطل صيامي أم لا؟ وهل علي قضاء؟
الجواب لا يبطل الصيام بالاحتلام، وذلك لأن الاحتلام بغير اختيار النائم، وكل شيء من المفطرات يكون بغير اختيار الصائم، فإنه لا يفطره، ولهذا تقدم لنا أنه يشترط للتفطير بالمفطرات يشترط ثلاثة شروط، وأرجو أن يكون ذلك محل انتباهكم، لا يفطر الصائم بالمفطرات إلا بثلاثة شروط، الشرط الأول أن يكون عالما، والشرط الثاني أن يكون ذاكرا، والشرط الثالث أن يكون مريدا لهذا مفطر مختارا له.
أما الشرط الأول وهو أن يكون عالما فإن ضده الجهل فإذا كان الإنسان تناول شيئا من المفطرات جاهلا فإن صومه صحيح ولا قضاء عليه سواء كان الجهل جهلا بالوقت أو جهلا بالحكم مثال الجهل بالوقت أن يأكل الإنسان في آخر الليل يظن أن الفجر لم يطلع إما أن الساعة غرت أو لغير ذلك من الأسباب، فأكل وشرب يظن أن الليل باق، ثم تبين له أن الفجر قد طلع فإن صيامه تام ولا قضاء عليه، هذا جهل بالوقت، ومثال الجهل بالحكم رجل احتجم يظن أن الحجامة لا تفطر، لم يعلم بذلك، فإن صومه تام ولا قضاء عليه، لأنه جاهل بالحكم، فإذا قال قائل ما دليلكم على هذا؟ وكيف تجعلون من أكل في النهار في رمضان كيف تجعلون صيامه تاما وقد أكل متعمدا للأكل؟
نقول الدليل على ذلك قول الله تبارك وتعالى وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ[الأحزاب: 5] فقوله فيما أخطأتم به يشمل كل خطأ يكون من الصائم ومن غير الصائم أيضا، فإذا أخطأ الإنسان في فعل محرم فإنه ليس عليه إثم كما ذكره الله تعالى، وكذلك قوله تعالى رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286] فقد ثبت في صحيح مسلم أن الله تعالى قال قد فعلت هذا دليل عام يدل على أن من أخطأ وجهل الأمر أو جهل الحكم فإنه ليس عليه شيء.
هناك دليل خاص في الصيام نفسه، فدليل الجهل بالوقت وأنه لا يؤثر حديث أسماء بنت أبي بكر وهو في صحيح البخاري قالت أفطرنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. يوم غيم ثم طلعت الشمس[صحيح البخاري: 1959]، ولم تذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بالقضاء، ولا نقل ذلك عن غيرها، ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بالقضاء، لنقل إلينا، لأن سريعة الله محفوظة، ولا بد أن تكون باقية إلى يوم القيامة. فلما لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالخبر علم بأنه ليس بواجب، ولو كان واجبا لأمرهم به، لأنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، إذن فهذا دليل واضح على أن من أخطأ في الوقت فأكل أو شرب فإن صومه صحيح ولا قضاء عليه.
وأما من كان جاهلا بالحكم فدليله حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه أنه أراد الصوم وكان يقرأ قول الله تعالى فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ[البقرة: 187]. ماذا صنع رضي الله عنه؟ جهل الحكم في هذه الآية فجعل تحت وسادته عقالين يعني حبلين تعقل بهن الإبل أحدهما أسود والثاني أبيض وجعل يأكل وينظر إلى هذا العقالين، وكلما نظر إليهما ولم يتبين الأبيض من الأسود صار يأكل واستمر حتى تبين له الخيط الأبيض من الخيط الأسود، فلما أصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره أنه فعلها هذا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إن وسادك لعريض أن وسع الخيط الأبيض والأسود، إنما ذلك بياض النهار وسواد الليل، ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء، ولو كان القضاء واجبا لأمره به، اشترطنا أن يكون ذاكرا وضده النسيان، فإذا أكل الإنسان أو شرب وهو ناسي، ولو شبع ولو روي وهو ناثر لصومه، فإن صومه تام لا نقص فيه، والدليل على ذلك ما سبق من الآية الكريمة ربنا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286]، وما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه[صحيح مسلم: 1155] وهذه من نعمة الله علينا ولله الحمد.
اشترطنا أن يكون مريدا، وضد المريد من لا يريد. بحيث يكون المفطر منه بغير اختياره، مثل رجل يتمضمض فذهب الماء إلى جوفه أثناء المضمضة بدون اختياره فإنه لا قضاء عليه وصومه تام، وكذلك الرجل الذي احتلم في منامه، فإنه لا قضاء عليه، وذلك لأن احتلام الإنسان في نومه ليس له به اختيار، فأرجو أن يكون مفهوما لدى الجميع أن شروط الفطر بالمفطرات ثلاثة أن يكون وأن يكون ذاكرا، وأن يكون مريدا، وأنه إذا تخلفت هذه الشروط الثلاثة أو أحدها فإنه لا قضاء على الصائم، لأن الله تعالى قد وسع على عباده ولم جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ[الحج: 78]، يقول السائل هل يجوز للمرأة التي تريد أن تعتمر أن تلبس الخباز على يديها في أثناء أداء العمرة؟