لو جرح المحرم صيداً جرحاً غير مُوحٍ ثمَّ غاب عنه ثمَّ وجده ميتاً فهل يضمنه كلَّه أو أرش الجرح؟

السائل : ومنها لو جرح المحرم صيدا جرحا غير موح، ثم غاب عنه، ثم وجده ميتا، فهل يضمنه كله، أو أرشى الجرح على وجهين؟ وجزم بعض الأصحاب بضمان أرش الجرح فقط؛ لأنه المتيقن، والأصل براءة الذمة،

الشيخ : طيب وين بناء القاعدة؟

السائل : المحرم يحرم عليه الصيد، أولا هذا محرم جرح صيدا جرحا غير موحى وغاب الصيد ثم وجده ميتا هل يضمنه أو يضمن عرش الجرح فقط؟

الشيخ : يضمنه كله، لأن الأصل أنه لم يمت إلا بسهمه. وأما الوجه الثاني يقول لا يضمنه لأن الأصل براءة الذمة، فنقول نعم الأصل براءة الذمة هو أن الإنسان ما يضمن إلا إذا تيقن سبب الضمان، لكن هذا الأصل عورض بماذا؟ بظاهر،

السائل : عرض بظاهر وهو أن الظاهر أنه مات بهذا السهم، فالصحيح أنه يضمنه، لكن على القول بأنه يضمن أرشى الجرح فقط، كيف نعمل؟ نقول مثلا هذا الصيد ماذا يساوي لو لم يكن مجروحا؟ وماذا يساوي لو كان مجروحا؟ قالوا يساوي إذا كان غير مجروح

الشيخ : خمسة دراهم، وإذا كان مجروحا أربعة دراهم، ماذا يكون الضمان عليه؟ درهما واحدا، يكون الضمان درهما واحدا فقط، والله