حكم من وكل غيره في ذبح الأضحية وأخذ الشعر والظفر

السائل : هذه سؤال مهم، يقول إذا كان الإنسان يريد أن يضحي ودخل العشق وقال أوكل من يذبح عني. لأسلم من الامتناع عن هذه الأشياء فهل ينفعه ذلك؟

الشيخ : لا ينفعه أبدا لأن الحكم يتعلق بالمضحي نفسه وما هذا إلا وكيل كالجزار هذا وكيل كالجزار وكثير من النساء اللاتي يردن أن يضحين ويحببن أن يمتشطن يوكلن، يزعمن أنهن إذا وكلن سقط الحكم في حقهن، سقط الحكم، وهذا خطأ، الحكم يتعلق بالمضحي سواء وكل أو لم يوكل.

السائل : طيب وبناء على ذلك لو كانت الأضاحي التي عندي وصايا لأموات. وأنا أريد أن أضحيها هل يحرم علي أخذ الشعر والظفر والبشر؟

الشيخ : لا، لأني أنفذها بالوكالة عن غيري وليس لي من أجلها إلا التنفيذ فقط.

السائل : واضح، طيب وما تقولون في رجل قال ما دام الإنسان يتجنب في العشر أخذ الشعر والظفر والبشر. فأنا لا أريد أن أضحي لأنني لا أستطيع اجتناب حلق لحيتي، تقولون بهذا؟

الشيخ : نقول هذا ترك طاعة لمعصية، فإن كانت الضحية واجبة فقد فعل منكرين كما قال الأخ خالد، المنكر الأول ترك الواجب والثاني فعل المحرم، وشوف كيف الشيطان يلعب على بعض الناس وهذا أمر واقع لست أقوله فرضا، واقع، بعض الناس يدعى التضحية لأنه

السائل : يمنعه عن حلق لحيته، أعوذ بالله. طيب لو أن الإنسان فعل هذا المحرم، يعني أخذ من شعره ومن ظفره ومن بشرته فهل نقول لا تضحي أو نقول تب إلى الله وضحي؟

الشيخ : الثاني نقول هذه معصية ولا تمنع الطاعة، المعصية لا تمنع الطاعة، الرسول عليه الصلاة والسلام ما قال ومن أخذ فلا يضحي قال من أراد أن يضحي فلا يأخذ وفرق بين العبارتين.

السائل : أو ليس بينهما فرق؟

الشيخ : بينهما فرق، لو قال من أخذ لا يضحي قلنا لا تضحي، لكن قال من أراد أن يضحي فلا يأخذ فبينهما فرق،