حكم التوسل والاستسقاء والتوبيخ والإعجاب بالعمل

السائل : ما يقال انه يعني ده صحيح يجب ان يقيد لان هذا فيه مصلحه للامه كلها وكذلك توسل عمر بن عباس نعم اما يعني كون الواحد الصالحين لمصلحه ذاتيه نعم ففيه اظهار تقربه ل ما فيها

الشيخ : وهو على كل حال إن طلب الدعاء من الغير إذا كان لمصلحة عامة ما في شك أن هذا جائز، والإنسان ما سأل لنفسه، مثلما لو تقول لإنسان مثلا فقير مشروع لجمع الدراهم لفقير فإن سؤالك هذا لا يضر، أو المشروع عام لمصلحة المسلمين عموما لكن الدعاء الخاص يجوز أنك تطلب من شخص ترجى إجابته أن يدعو لك، لكن شيخ الإسلام يقول ينبغي في هذه الحال أن ينوي بذلك نفع المطلوب، لا النفع المجرد لنفسه، لأن المطلوب إذا دعا لك بظهر الغيب قال الملك آمين ولك بمثله، أما إذا طلبته لمصلحتك الخاصة فهذا أمر لا ينبغي، وإن كان ليس حراما لكن لا ينبغي لأنه فيه نوع من الإدلال والسؤال لا غير. هذه أمر بها الرسول عليه الصلاة والسلام.

السائل : ما يقال فيه أن تكرار الرجل العابد على الرجل العاصي هذا، وقوع الرجل العاصي في ملذته، وقطع الرجل العابد عليه شهوته هذا، السبب في كراهته بسبب الشيطان؟

الشيخ : كيف؟ يعني يقول المؤلف.

السائل : يعني كراهة الرجل لعصي لقدوم الرجل عليه وهو في إثناء معصيته، هذا يعتبر كراهة،

الشيخ : إي نعم.

السائل : هذا يعني مثلا سبب انه كانت دروب.

الشيخ : إي لكن هو يكره الذنوب ولا يكره توبيخ هذا الرجل لله.

السائل : يكره تكرار الرجل العابد عليه في أثناء وقوع الشهوة، فيه نوع من الكراهية؟

الشيخ : يعني كره الذنوب ولا كره.

السائل : كرهت الرجل عليه وذكرى.

الشيخ : وأنا ما أظهر لجدنا، لكن أقرب شيء ما قلتم بالأول إن تكرار التوبيخ أمر لا يحبه الإنسان،

السائل : أنت قلت بجودة التوكل مع المبنى الجابر هل هذا خاص بالمسئول أم عام بالصالحين؟

الشيخ : عام بكل صالح، ولهذا طلب عمر رضي الله عنه من العباس بن عبد المطلب أن يستسقي لهم. نعم.

السائل : أولا، على الاعتماد الذي ذكرناه مرة ثانية، بالنسبة إلى أبطال عمله، أنه إبطال العمل كله، ويكون هذا بسبب إعجابه وإبطاله على الله. نعم. طيب، يمكن يقول قائل إن الإعجاب هذا مقارن إلى العمل، فيلزم أن يبطل بمجرد العمل، وكان سياق الحديث أن الإبطال حصل بهذه الكملة.

الشيخ : يمكن هذا الرجل لما كان الإعجاب في قلبه لم يظهر أثره. لما ظهر أثره، لم يكن هناك علامة على ما في قلبه من الإعجاب، فلما ظهر أثره تبين ما في قلبه، وأيضا الإعجاب قد يكون مقارنا للعمل وقد يكون بعده حتى بعد العمل ربما الإنسان إذا عمل العمل أعجب وأدل على الله به ورأى أن له حقا كما قال تعالى يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا[الحجرات: 17]. نعم، لكن هذه الكلمة مجرد والله لا يغفر الله لفلان لو قالها بناء على ما يعرفه. على ما يعرفه من قواعد الشريعة مثلا، وأن هذا يبعد أن الله يغفر له لكثرة عمله أو لشركه إن كان مشركا، ما كان هذا نتيجته. وقد يقال أيضا مثل ما ذكرنا أن التعلي على الله وسوء الظن به أبطل عمله، سوء الظن به أبطل عمله.