رد الحق بسبب اتباع الضعفاء له

السؤال:
السائلة منها الاستدلال على ذكران الشيء بأنه لم يستدعه إلا الضعفاء، كقوله تعالى أنظلم لك واتبعت الأرض أم وقوله أَهَٰؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا أَلَيْسَ[الأنعام: 53] فرده الله بقوله أليس الله بأعلم بالشاكرين

الجواب:
الثامنة. رد الحق. بأنه لم يتبعه إلا الضعفاء. هذه بلية. وهي داعي الأمم السابقة. فالحق لا يزهد به. لا يجهد به لأنه لم يتبعه إلا الضعف. الحق يقبل. ولا ينظر إلى أنه لم يتبعه إلا اضاعفه.
بدليل أن قوم نوح قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ[الشعراء: 111] يعني الضعفاء، وفي الآية الأخرى وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ[هود: 27] بادي الرأي يعني ليس عندهم آراء، ناس ما يفكرون. عندهم سطحية في التذكير فهم اتبعوه لأن ما عندهم تذكير. آراؤهم سطحية، ولا فكروا، وهم ضعفاء أيضا. فنحن لا نتشبه بالضعفاء، ونخالط الضعفاء، ونكون أتباعا لكم، حتى إنهم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يطرد الضعفاء من مجلسه حتى يسمعوا كلامه، حملهم الكبر على أن يطلبوا من الرسول ألا يحضر صهيب وعمار وبلال وضعفاء المسلمين مجلس الرسول صلى الله عليه وسلم إذا جاءوا. من الكبر.
النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتألفهم حرصا على هدايتهم، فأراد أن يمنع الضعفاء وقت مجيء هؤلاء، وأن يخلوا المجلس لهم، فعاتبه الله وقال سبحانه وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ[الأنعام: 52]. وكذلك فتنا بعضهم ببعض يعني اختبرنا بعضهم ببعض جعلنا هذا غنيا وهذا فقيرا من باب الابتلاء والامتحان، كما قال تعالى في الآية الأخرى وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً[الفرقان: 20] يعني اختبار أتصبرون والله يبتلي العباد بعضهم ببعض، لِّيَقُولُوا أَهَٰؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا[الأنعام: 53]؟ يستبعدون أن هؤلاء يهديهم الله ويمن عليهم من بين الناس. لأنهم ضعفاء وفقراء لماذا يخصهم الله بالهداية والمنة؟ هذا دليل على أنهم ليسوا صادقين في إيمانهم بزعم هؤلاء، أَهَٰؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّن بَيْنِنَا[الأنعام: 53]؟ قال الله تعالى أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ[الأنعام: 53] الله جل وعلا أعلم بالذي يقبل الحق من الذي لا يقبله، ويعلم الشاكر من الكافر، فهو يضع الأمور في مواضعها، فحرم هؤلاء من الهداية لأنهم لا يشكرون الله عز وجل، وأعطاها لهؤلاء ومن بها عليهم لأنهم يشكرون الله جل وعلا، فهو أعلم سبحانه وتعالى.
وهذا من حكمته، والحكمة وضع الشيء في موضعه، فهو جل وعلا لا يضع الهداية إلا فيمن يستحقها، ولا يضع الضلال إلا فيمن يستحقه عقوبة له، فليس النظر إلى حالة الشخص غنيا كان أو فقيرا، وإنما النظر إلى قبوله للحق أو عدم قبوله للحق، فالذي يقبل الحق هذا لا يضره إذا كان فقيرا، والذي يرد الحق هذا لا ينفعه إن كان قويا وغنيا وشريفا لا ينفعه ذلك، هذا قاله قوم نوح لنوح أنؤمن لك واتبعك الأرض الواجب. بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ[هود: 27]. وقال نوح عليه السلام وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُم مُّلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ[هود: 29–30] هذا جواب نوح عليه الصلاة والسلام. فهذه من سنة الجاهلية أن. إي. أن الحق. أن هذا من سنة الجاهلية أنهم يردون الحق بسبب أن أتباعه من الفقراء. دون نظر إلى الحق نفسه. دون نظر إلى الحق نفسه، فالحق لا يعرف بالرجال وإنما يعرف الرجال بالحق، الله ذكر عن قوم نوح ما صدر منهم في حق أتباع نوح، وذكر عن محمد صلى الله عليه وسلم ذكر عن كفار قريش وأهل الجاهلية ما صدر منهم في حق أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا لما كتب النبي صلى الله عليه وسلم. إلى الملوك يدعوهم إلى الله، ملوك الأرض كتب إليهم يدعوهم إلى الله وأن يتبعوه لأنه رسول الله إليهم جميعا. أما كسرى فإنه مزق الكتاب وتهدد الرسول صلى الله عليه وسلم فمزق الله ملكه.
وأما هرقل ملك الروم فكان رجلا عاقلا فلما جاءه الكتاب وقرأه سأل هل في الشام أحد من قوم هذا الرجل؟ قالوا نعم، لأن أهل مكة كانوا يذهبون إلى الشام للتجارة، فكان تجار قريش في الشام بزعامة أبي سفيان بن الحارث، فدعاهم هرقل وأدخلهم في مجلسه بحضرة علماء النصارى وبطارقتهم وأكابرهم، فأجلسهم بين يديه، ثم أمر بالكتاب فقرئ، فصار يسألهم عن هذا الكتاب فقرة فقرة، وكلمة فكلمة، ولم يقدروا على أن يكذبوا الرسول صلى الله عليه وسلم، لأنهم يأنفون من الكذب وهم كفار، وكان يسأل أبا سفيان لأنه هو الرئيس فلم يقدر أن يكذب كذبة واحدة، فيما جاء في هذا الكتاب، ومنه أنه سألهم قال هل يتبعه الضعفاء أو الأقوياء؟ قال بل يتبعه الضعفاء، قال كذلك الرسل، إنما يتبعهم الضعفاء. يعني كان من جملة هذه الأسئلة هذا السؤال الذي هو يناسب موضوعنا هل يتبعه الأقوياء أو يتبعه الضعفاء؟ قالوا بل يتبعه الضعفاء، قال كذلك الأنبياء إنما يتبعهم ضعفاء قومهم.
فالحاصل أن هذه عادة أهل الجاهلين، أنهم. يردون الحق نظرا لأن الذي عليه الناس ضعفاء وفقراء، وهم أهل كبر وأهل خيلاء، ولا يريدون أن يختلطوا بالضعفاء والفقراء، يردون الحق من أجل الكبر والعياذ بالله، وهذه آفة الكبر أنه يحمل صاحبه على رد الحق، وهو يعلم أنه حق، لكن يتركه أنفة وكبرا وتعاظما في نفسه، فهذا من عادات الجاهلية.