تفسير قوله تعالى: وهو معكم أينما كنتم ومعنى المعية
السؤال:
فضيلة الشيخ أستغفر الله، تقول أهل السنة لقوله تعالى وهو معكم أينما كنتم أي شيء، أليس هذا فرض من باب أن
الجواب:
المعية يا أخي كما درست معية عامة ومعية خاصة بالمؤمنين، معية معناها الإحاطة، معناها الإحاطة، وليس معنى مع في اللغة المقارنة، بل مع في اللغة مطلق، يعني ليس معنى المعية في اللغة المخالطة، المخالطة والمماسة، وإنما معناها مطلق المقارنة.
فالله معنا وهو سبحانه وتعالى على عرشه فوق مخلوقاته يعلم ما نحن عليه، ولذلك بدأ الله الآية بالعلم وختمها بالعلم كما يقول الإمام أحمد، فدل على أن المراد بالمعية العلم، أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ[المجادلة: 7] مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ[المجادلة: 7]. والقرآن يفسر بعضه بعضا، فهو صدر الآية بالعلم وختمها بالعلم، فدل على أن المراد بالمعية معية العلم، والمعية بمطلق المقارنة، ليست خاصة بالمحاذاة والمماسة والمخالطة كما يظنه هؤلاء. نعم.
فضيلة الشيخ أستغفر الله، تقول أهل السنة لقوله تعالى وهو معكم أينما كنتم أي شيء، أليس هذا فرض من باب أن
الجواب:
المعية يا أخي كما درست معية عامة ومعية خاصة بالمؤمنين، معية معناها الإحاطة، معناها الإحاطة، وليس معنى مع في اللغة المقارنة، بل مع في اللغة مطلق، يعني ليس معنى المعية في اللغة المخالطة، المخالطة والمماسة، وإنما معناها مطلق المقارنة.
فالله معنا وهو سبحانه وتعالى على عرشه فوق مخلوقاته يعلم ما نحن عليه، ولذلك بدأ الله الآية بالعلم وختمها بالعلم كما يقول الإمام أحمد، فدل على أن المراد بالمعية العلم، أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ[المجادلة: 7] مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ[المجادلة: 7]. والقرآن يفسر بعضه بعضا، فهو صدر الآية بالعلم وختمها بالعلم، فدل على أن المراد بالمعية معية العلم، والمعية بمطلق المقارنة، ليست خاصة بالمحاذاة والمماسة والمخالطة كما يظنه هؤلاء. نعم.
المصدر
قناة «العلامة الدكتور صالح الفوزان»، 9/2/14 شرح مسائل الجاهلية / الشريط التاسع / جزء٢ — youtube.com (23:46)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي
