حكم قصر الصلاة والجمع لمن لا يعلم مدة إقامته

السؤال:
سؤال الأول يقول تعلمون سماحتكم أننا نقوم بمهمة في الحج بكامل اللواء، ونحن غير عالمين بالوقت الذي نتحرك فيه من مكة إلى جهة ما، نحن في الانتظار وكل منا جهازه تحت رأسه، ينتظر الأمر من القيادات العليا للتحرك، لا ندري أنتحرك أم نبقى حتى ينتهي الحج؟ وفي هذه نسأل سماحتكم هل يجوز لنا القصر والجمع أو القصر دون الجمع أو الإتمام؟ حفظ الله سماحتكم.

الجواب:
إذا كنتم لا تعلمون مدة إقامتكم، بل أنتم تحت الأمر، الإنسان في هذه الحالة إذا وجه إلى مكة أو غيرها ليقيم هناك مدة لا يعلم حقيقتها فإن السنة له أن يقصر يصلي ثنتين الظهر والعصر والعشاء، وإذا جمع فلا بأس، وإن صلى كل صلاة في وقتها فهو أفضل ما دام نازلا مقيما.
إذا حدد لكم مدة أكثر من أربعة أيام مدة تقيمونها أكثر من مدة أربعة أيام محددة تعلمونها، أنكم مقيمونها أو عشرة أيام أو أكثر، هذه تصلون أربعا ولا تجمعون، لأنكم في حكم مقيمين، أما إذا كان الإنسان لا يجمع، هل يقيم شهرا أو سنة أو يوما أو يومين؟ ليس عنده علم، بل أمر في غيره، ليس عنده علم بالإقامة، فهذا يصلي ثنتين الظهر والعصر والعشاء، ولا بأس أن يجمع، ولكن إذا ترك الجمع وصلى كل واحدة في وقتها يكون الأفضل، لأنه صلى الله عليه وسلم لما حج حجة الوداع صلى في بناء كل صلاة في وقتها ثنتين، صلى الظهر في وقتها ثنتين، والعصر في وقتها ثنتين، والمغرب في وقتها ثلاثا، والعشاء في وقتها ثنتين، والفجر في وقتها، لأنه مقيم هناك أيام الرمي.
أما إذا كان الإنسان لا يدري متى يرعن، وهو على استعداد لهذا الأمر، فإنه مثل ما تقدم له الجمع، ويسرع له القصر، ولكنه إذا كان مستريحا مقيما. أن تصلى كل صلاة في وقتها. حول الله. نعم. ما دام لا يدري متى يرعن. سواء بعد يومين أو ثلاثة أو أكثر. يوصل لثنتين، لكن متى أذن؟ وتتطور. أنه يقيم شهرا، متى قرر أنه يقيم من واحد ذي الحجة إلى بهذا ذي الحجة فليصلي أربعا، قرر أنه يقيم أكثر من أربعة أيام في أي مكان يصلي أربعا، ولا يتبع أيضا، نسأل الله للجميع التوفيق.