الطلاق البدعي والطلاق السني والفرق بينهما

السؤال:
هذا سائل يا فضيلة الشيخ يقول أرجو من فضيلة الشيخ صالح أن يحدثنا عن الطلاق البدعي والطلاق السني والأحكام المتعلقة بهذا مأجورين؟

الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أصلا الطلاق ينبغي أن لا يلجأ إليه إلا عند الحاجة، وفي الحديث الوارد أبغض الحلال إلى الله الطلاق،[سنن ابن ماجه: 2018] فلا يلجأ إليه إلا عند الحاجة، حيث لا يمكن الاستمرار على الزوجية، حينئذ قال الله جل وعلا وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِّن[النساء: 130] سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا[النساء: 130].
أما حيث أمكن بقاء الزوجية فإن هذا هو الذي رغب فيه الشارع، حتى لو كره من امرأته شيئا فليصبر عليها، قال الله جل وعلا فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا[النساء: 19]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك يعني لا يبغض مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها[صحيح مسلم: 1468b] الخلق الآخر، والمرأة مجبولة على بعض الشيء مما يكرهه الزوج من أخلاقها، قال صلى الله عليه وسلم إن المرأة خلقت من ضلع، وإن يعني من ضلع آدم، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمها كسرتها، وإن استمتعت بها استمتعت بها عوج،[صحيح البخاري: 3331] ولكن إذا دعت الحاجة للطلاق وصار البقاء الزوجية مستحيل أو متعذر أو فيه مشقة، فإن يلجأ إلى الطلاق حينئذ الطلاق الشرعي، الطلاق السني هو الطلاق الشرعي، بأن يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه، ثم يتركها حتى تنقضي عدتها، وإن رغب وإن رغب أن يراجعها في فترة العدة فلا بأس بذلك، فلهذا مستحب مرغب فيه، قال الله جل وعلا وبعولتهن أحب حق بردهن في ذلك، يعني في أثناء العدة، فيرغب في أن يراجعها، والله جل وعلا يقول لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا[الطلاق: 1]، وإخراجها حتى من البيت، هي زوجة ما دامت أنها طلقت دون الثلاث فهي زوجة ما دامت في العدة، لها حق السكنى على زوجها فتبقى في بيتها، وإن رغب ويستحب لها أن تتجمل وأن تتعرض له، فإن رغب في مراجعتها فهي هذا أمر مرغوب شرعا، والله جل وعلا يقول لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا[الطلاق: 1]، أي يتغير رأي الزوج المطلق فيرغب في امرأته فيكون عنده فرصة لاسترجاعها، هي الحكمة من جعل الطلاق على هذه الصفة، قال جل وعلا الطلاق مرتان، مو مرة واحدة، مرتان، والثالثة تبين بها، فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا[البقرة: 230] فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا[البقرة: 230]، لذلك شرع تفريق الطلاق، وألا ينطق به بكلمة واحدة، أو في طهر واحد، بل ولا يكرره في أثناء العدة أيضا، يتركها، إن رغب فيها استرجعها عنده ميدان، وإن لم يرغبها فإنها تبين بنهاية العدة، إذا إذا انتهت عدته بانت بينونة صغرى، هذا هو طلاق السنة، أن يطلقها طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه، إذا توفر الشرطان طلقة واحدة في طهر لم يجامعها فيه، فهذا هو الطلاق السني، الطلاق البدعي ما خالف ذلك يطلقها وهي حائض أو أن يطلقها في طهر جامعها فيه أو يجمع الثلاث بكلمة واحدة، هذا هو الطلاق البدعي، لأنه البدعي خلاف السني، لأنه خلاف ما أمر الله به، نعم.