كيف نرد على من يقول: إننا لا نثبت لله يداً حتى لا يتصور السامع المماثلة للمخلوق؟

السائل : رأيت في بعض الكتب الشاعرة وهم يقولون يعني نحن يثبتون الجد لله تبارك وتعالى ولكن نحن رأينا الأشخاص بعض الصلف وكذلك بعض يعني يثبتون الأيدي لله تبارك وتعالى ليس في أيدي الناس. يعني يسألون مني قال يسألون مني واحد يخل يده أسود ويا مثل السوداني ويا مثل أبوين ويا مثل فريش ولهذا أخذنا المعنى الالتزامي من وهذا المعنى ليس معنى

الشيخ : هذا بسيط، نحن نقول لا نثبت يدا تماثل، نثبت يدا لا تماثل.

السائل : يعني بيحاول.

الشيخ : ولا نقول هي سوداء أو بيضاء هذا حرام.

السائل : يعني إذا أخذنا من اللفظ هذا على الإتزان،

الشيخ : أصله ما يلزم لظهور الفرق بين الخالق والمخلوق الالتزام لو كان هناك مناسبة بين الخالق والمخلوق، أنا إذا قلت مثلا فلان له يد وفلان من البشر أعرف أن يد الرجل هذا مثل يد الرجل الآخر لأن الجنس واحد، لكن إذا اختلف الجنس أنا إذا قال فلان له يد لا يمكن أن أتصور أن يده كيد الفيل أو يد الذرة مثلا ما أتصور، فإذا قلنا لله يد حقيقية لا يمكن أن نتصور أنها مثل أيدينا أصلا

السائل : وكذلك قال لا إن هذا عند علمائنا معلوم، وللزملاء لا تقولون للحقيقة.

الشيخ : أعوذ بالله.

السائل : حتى ما يسكت ولا دي.

الشيخ : الجهلاء اتركهم بس خلوهم على عقيدتهم، لا تأتي بامرأة عجوز عامية ما تعرف إلا الشمس والقمر، لكانت تقرأ القرآن وتاخذه على ظاهره. ولا تعرف هذا التأويل، نحن نقول لا تفتح للعامة هذا الباب إطلاقا.
ولهذا ينبغي لطالب العلم وانتبهوا لهذا أن مسائل الصفات لا يبحث فيها عند العامة. كما قال علي بن أبي طالب حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله وقال ابن مسعود إنك لن تحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة، تأتي العامي المثل تقول تتحدث عن شيء من الصفات ولا سيما الصفات الخبرية سوف يأخذ بالتمثيل على طول أبدا، يعني حتى فيما وردت به السنة لما قال الرسول يقبض السماوات بيمينه والأرض ويهزها وهز يده عند العامي أرى ألا تفعل أرى ألا تفعل، لأن العالم ماذا يتصور؟ على طول يتصور أن يد الله عز وجل مثل يد الإنسان فالمسائل التي يخشى منها مفسدة أكبر من المصلحة التي تقول مع أن هذه مع أن المصلحة سوف تتحقق بدون هذه،