حيلة إسقاط الاستبراء بالحيضة

السائل:
يطؤها رجل اليوم، ويطؤها الآخر غدا، هذا نقض لنفسه.

الشيخ:
لا إذا طبعا.

السائل:
حفظها عطاء. أبطلوا كتاب الله والسنة حى جعل الله على الحرائر العدة من الحمل، فليس من امرأة تطلق أو يموت زوجها إلا تعتد من أجل الحمل، ففرج يوطأ ثم يعتقها على المكان فيتزوجها فيطؤها، فإن كانت حاملا كيف يصنع يطؤها رجل اليوم ويطؤها آخر غدا.
هذا نقض لكتاب الله والسنة، قال النبي صلى الله عليه وسلم لا توطأ حامل حتى تضع، ولا غير ذات حمل حتى تحيض،[سنن أبي داود: 2157] فلا يدري هي حامل أم لا؟ سبحان الله! ما أسمج هذا! وقال في رواية حبيش بن سند، قال في رواية حبيش بن سند في الرجل يشتري الجارية ثم يعتقها من يومه ويتزوجها، أيطؤها من يومه؟ فقال كيف يطؤها هذا من يومه وقد وطئها ذاك بالأمس؟ وغضب وقال هذا أخبث قول. وقال في رواية الميمون إذا حللت

الشيخ:
فيتحيل، يشتريها اليوم، وعليه أن يستملئها بحيرة، فلا يصبر ولا يعتقها، ثم يتزوجها، يقول أنا ما استبحثتها بالملك، إنما تزوجتها لأنها حرة، والحرة ليس عليها استبراء، وهي غير مطلقة، فيتحيز في إسقاط الاستبراء بالحيضة، نعم. فقال له.