وجوب إنكار المنكر الذي يسمع به الإنسان ولم يره
السؤال:
صاحب الفضيلة، هذا السائل يقول هل الإنسان يجب عليه إنكار المنكر الذي يسمع به ثم ما رآه؟ أو أنه ينكر المنكر، يقول سلمك الله، هل الإنسان يجب عليه إنكار المنكر الذي يسمع به وما رآه؟ كأن يقال في المكان الفلاني منكر كذا وكذا، أم أن الإنسان متعبد بوجوب إنكار المنكر الذي رآه، وما سواه فإنه من باب الاستحباب؟
الجواب:
لازم من إنكار المنكر إذا سمع به فلازم أنه يستنكره على الأقل بقلبه، وإن كان يقدر على أنه يكلم من عنده أم المنكر أو يكلم رجال الحسبة ويقول المحل الفلاني فيه كذا وكذا، لا بد من إنكار المنكر على الأقل بالقلب، وإذا أمكن أنه ينكره باللسان أو إن كان عنده سلطة يروح ويغيره بيده فلا بد من هذا من رأى منكم منكر يغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وكذلك[صحيح مسلم: 49a] من بلغه المنكر لا بد أنه يستنكره ولو ما حضر وجاء في الأثر أنه يكون هناك منكرات يكون الإنسان شريك فيها ولو لم يحضرها. إذا لم ينكرها يكون شريك فيها، إذا لم ينكرها أو استسارها يكون شريك فيها وله عنها مسافات، وأن من يحضرها إذا أنكرها يكون يسلم منها، وله عندها إذا أنكرها بحسب استطاعته.
المقدم:
أحسن الله إليكم
صاحب الفضيلة، هذا السائل يقول هل الإنسان يجب عليه إنكار المنكر الذي يسمع به ثم ما رآه؟ أو أنه ينكر المنكر، يقول سلمك الله، هل الإنسان يجب عليه إنكار المنكر الذي يسمع به وما رآه؟ كأن يقال في المكان الفلاني منكر كذا وكذا، أم أن الإنسان متعبد بوجوب إنكار المنكر الذي رآه، وما سواه فإنه من باب الاستحباب؟
الجواب:
لازم من إنكار المنكر إذا سمع به فلازم أنه يستنكره على الأقل بقلبه، وإن كان يقدر على أنه يكلم من عنده أم المنكر أو يكلم رجال الحسبة ويقول المحل الفلاني فيه كذا وكذا، لا بد من إنكار المنكر على الأقل بالقلب، وإذا أمكن أنه ينكره باللسان أو إن كان عنده سلطة يروح ويغيره بيده فلا بد من هذا من رأى منكم منكر يغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وكذلك[صحيح مسلم: 49a] من بلغه المنكر لا بد أنه يستنكره ولو ما حضر وجاء في الأثر أنه يكون هناك منكرات يكون الإنسان شريك فيها ولو لم يحضرها. إذا لم ينكرها يكون شريك فيها، إذا لم ينكرها أو استسارها يكون شريك فيها وله عنها مسافات، وأن من يحضرها إذا أنكرها يكون يسلم منها، وله عندها إذا أنكرها بحسب استطاعته.
المقدم:
أحسن الله إليكم