إذا هاجت معدة الصائم هل عليه أن يمسكها أو يستقيء حتى يستريح؟
السائل : يسأل بعض الناس إذا هاجت كبده أي معدته فهل عليه أن يمسكها؟ وهل له أن يستقيء حتى يستريح؟ لأنه أحيانا تموج وتهيج المعدة ويحب الإنسان أن يستقي
الشيخ : فهل نقول يلزمك أن تمسكها حتى لو أرادت أن تصل إلى الحلقوم؟ لا بد أن تمسكها وتردها إذا كان صومك فرضا أو نقول إذا هاجت وماجت فاستخرجها استقر حتى لا تقلق أو ربما تكون ضرر عليك الجواب الثانية إيش؟
الثانية أخرجها نعم ويفطر هذا نعم إذا كان هناك ضرر لا شك أننا نقول استخرجها وأفطر لكن إذا كان ما في ضرر فهنا نقول لا تستخرجها ولا تردها، إن غلبتك فدعها، وإن سكنت فلا تستخرجها، قال بعض العلماء والقول بالإفطار بالقيء والحجامة قول على خلاف القياس فلا يعمل به لأن الإفطار بما دخل لا بما خرج، كما أن الوضوء. مما خرج لا مما دخل سبحان الله من أجل القواعد. الوضوء مما خرج لا مما دخل لئلا ينتقض الوضوء بلحم الإبل. لأن لحم الإبل داخل، وهذا قالوا الفطر بما دخل لا بما خرج لئلا يبطل الصوم بالحجامة والقيء، فنقول عفا الله عنكم إننا لا يمكن أن نعارض قول الله ورسوله في مثل هذه التعليلات العليلة ومن أين أخذتم هذه القواعد؟ أمن الكتاب أو من السنة أو من الإجماع؟ من قال هذا؟ نقض الوضوء بما جعله الشرع ناقضا سواء داخلا أو خارجا والإفطار بما جعل الشارع مفطرا سواء كان داخلا أم خارجا هذا الصواب، أما أن نقعد قواعد ليس لها إلا مجرد طرد في أكثر المسائل هذا ما هو صحيح، صحيح أن أكثر ما ينقل ما خرج لا ما دخل لكن إذا جاءت السنة لا بد أن نقول بها، وكذلك في مسألة الفطر أن الأكثر مما دخل لا مما خرج لكن مع ذلك نفطر ثم نقول لهم ما تقولون فيما لو استبنى فأمنوا أيفطر أم لا؟ وهو مما؟ خرج.
مما خرج ولا مما دخل؟ مما خرج فالمهم على كل حال أنه لا يمكن لإنسان عارض الكتاب والسنة إلا وجدت في قوله خللا أول خلل المخالفة ثم النقض بالعلل والحكم التي هو يقر بها على كل حال، الصحيح إذن أن من استقاء عملا أفطر ومن غلبه القيء فلا يفطر وأن من حجم أو احتجم فإنه يفطر، نعم.
السائل : ما في سؤال يا شيخ.
الشيخ : نفس السؤال إي ما وصلنا ما وصلنا حد السؤال.
السائل : أحسن الله إليك. بالنسبة للحديث يقول عندي أخرجه أبو داود والحاكم والبيهقي وإسناده صحيح.
الشيخ : أي.
السائل : من ذرعه قي.
الشيخ : نعم الأول. نعم.
السائل : أخرجه أبو داود والحاكم والبيهقي وإسناده صحيح. وأما حديث أفطر الحاجم والمحجوم فيقول أيضا حديث ثوبان والشداد كما قال الإمام أحمد إسنادهما صحيح.
الشيخ : شيخ الإسلام رحمه الله له رسالة صغيرة اسمها حقيقة الصيام. مفيدة جدا لطالب العلم، لو رجعتم إليها استفدتم إن شاء الله. نعم.
الشيخ : فهل نقول يلزمك أن تمسكها حتى لو أرادت أن تصل إلى الحلقوم؟ لا بد أن تمسكها وتردها إذا كان صومك فرضا أو نقول إذا هاجت وماجت فاستخرجها استقر حتى لا تقلق أو ربما تكون ضرر عليك الجواب الثانية إيش؟
الثانية أخرجها نعم ويفطر هذا نعم إذا كان هناك ضرر لا شك أننا نقول استخرجها وأفطر لكن إذا كان ما في ضرر فهنا نقول لا تستخرجها ولا تردها، إن غلبتك فدعها، وإن سكنت فلا تستخرجها، قال بعض العلماء والقول بالإفطار بالقيء والحجامة قول على خلاف القياس فلا يعمل به لأن الإفطار بما دخل لا بما خرج، كما أن الوضوء. مما خرج لا مما دخل سبحان الله من أجل القواعد. الوضوء مما خرج لا مما دخل لئلا ينتقض الوضوء بلحم الإبل. لأن لحم الإبل داخل، وهذا قالوا الفطر بما دخل لا بما خرج لئلا يبطل الصوم بالحجامة والقيء، فنقول عفا الله عنكم إننا لا يمكن أن نعارض قول الله ورسوله في مثل هذه التعليلات العليلة ومن أين أخذتم هذه القواعد؟ أمن الكتاب أو من السنة أو من الإجماع؟ من قال هذا؟ نقض الوضوء بما جعله الشرع ناقضا سواء داخلا أو خارجا والإفطار بما جعل الشارع مفطرا سواء كان داخلا أم خارجا هذا الصواب، أما أن نقعد قواعد ليس لها إلا مجرد طرد في أكثر المسائل هذا ما هو صحيح، صحيح أن أكثر ما ينقل ما خرج لا ما دخل لكن إذا جاءت السنة لا بد أن نقول بها، وكذلك في مسألة الفطر أن الأكثر مما دخل لا مما خرج لكن مع ذلك نفطر ثم نقول لهم ما تقولون فيما لو استبنى فأمنوا أيفطر أم لا؟ وهو مما؟ خرج.
مما خرج ولا مما دخل؟ مما خرج فالمهم على كل حال أنه لا يمكن لإنسان عارض الكتاب والسنة إلا وجدت في قوله خللا أول خلل المخالفة ثم النقض بالعلل والحكم التي هو يقر بها على كل حال، الصحيح إذن أن من استقاء عملا أفطر ومن غلبه القيء فلا يفطر وأن من حجم أو احتجم فإنه يفطر، نعم.
السائل : ما في سؤال يا شيخ.
الشيخ : نفس السؤال إي ما وصلنا ما وصلنا حد السؤال.
السائل : أحسن الله إليك. بالنسبة للحديث يقول عندي أخرجه أبو داود والحاكم والبيهقي وإسناده صحيح.
الشيخ : أي.
السائل : من ذرعه قي.
الشيخ : نعم الأول. نعم.
السائل : أخرجه أبو داود والحاكم والبيهقي وإسناده صحيح. وأما حديث أفطر الحاجم والمحجوم فيقول أيضا حديث ثوبان والشداد كما قال الإمام أحمد إسنادهما صحيح.
الشيخ : شيخ الإسلام رحمه الله له رسالة صغيرة اسمها حقيقة الصيام. مفيدة جدا لطالب العلم، لو رجعتم إليها استفدتم إن شاء الله. نعم.
المصدر
قناة «فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين»، 2122 - إذا هاجت معدة الصائم هل عليه أن يمسكها أو يستقيء حتى يستريح؟ ابن عثيمين — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي