إذا وصل الحاج لبيت الله الحرام ماذا عليه ان يفعل؟

السائل : فضيلة الشيخ، هذا سائل يقول إذا وصل الحاج أو المعتمر إلى البيت الحرام فما المشروع في حقه؟ أفتونا بذلك مأجورين.

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين المشروع في حقه أن يستحضر بقلبه أنه وصل إلى بيت الله الذي قال الله تعالى فيه وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ[الحج: 26] والعافين وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ[الحج: 26]، وأنه مقبل على عبادة من أفضل العبادات وهي الطواف بالبيت.
فإذا دخل المسجد قال بسم الله والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب[سنن ابن ماجه: 771] رحمتك ثم يتجه إلى الحجر الأسود فيستلمه أي يمسحه بيده اليمنى ويقبله إن تيسر له، فإن لم يتيسر استلمه بيده اليمنى وقبل يده، فإن لم يتيسر أشار إليه ويقول عند ابتداء الطواف بسم الله والله أكبر اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ثم يذكر الله تعالى ويدعو من يشاء بطوافه إلى آخره.

السائل : ما حكم سنة الطواف وأين تصلى يا فضيلة الشيخ؟

الشيخ : لأن السائل ترك الطواف. إذا نذكره، نقول إذا استلم الحجر وذكر الله تعالى بما ذكرناه فإنه يجعل الكعبة عن يساره ويطوف سبعة أشواط ابتداء من الحجر وانتهاء بالحجر، نعم.
وفي الأشواط الثلاثة الأولى يرمل الرجل أي يسرع المشي دون أن يمد الخطا، بل يسرع المشي وخطاه على المعتاد، ويسرع المشي في الأشواط الثلاثة الأولى، ويضطبع في جميع الطواف أي يجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر.
وإذا مر بالركن اليماني استلمه أي مسحه بيده اليمنى إن تيسر وإلا فلا يشير إليه لعدم ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول بين الركن اليماني والحجر الأسود[مصنف ابن أبي شيبة: 35:69] يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ[البقرة: 201] فإن فرغ منها قبل أن يحاذي الحجر كررها مرة ثانية أو ثالثة، أما في بقية طوافه فيدعو بما أحب، ليس هناك دعاء معين سوى ما ذكرته فيما بين الركن اليماني والحجر الأسود، وأما ما في أيدي كثير من الناس من كتيبات كتب فيها دعاء الشوط الأول دعاء الشوط الثاني دعاء الشوط الثالث فإن ذلك بدعة، ينبغي للإنسان تجنبه، ثم إن فيه محذورا آخر وهو أن قارئ هذا الدعاء يقرؤه وهو لا يعرف معناه في غالب الأحيان، ثم إن فيه محذورا ثالثا وهو أنه إذا كان المطاف مزدحما فإن الدعاء ينتهي قبل انتهاء الشوط فتجد بعض الطائفين ساكتا لا يدعو لأنه انتهى دعاء الشوط على حسب ما خططه، وربما يكون مسرعا والمطاف واسعا فينتهي الشوط قبل انتهاء الدعاء فيقطعه، لو لم يكن في هذا الدعاء الذي يخص كل شوط بدعاء معين إلا أنه بدعة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم لكان كافيا في تحذير المرء.