هل يستحب السواك بعد الزوال للصائم؟

السؤال : قلنا أن هذا الحكم أنه سمن في كل الأوقات يشمل ما بعد الزوال للصائم، يعني الصائم إذا كان بعد الزوال يسن له أن يتسوق كغيره، لكن بعض العلماء يرى أنه مفهوم، أن الصائم يكره له أن يتسوق بعد الزوال، ما حجته؟

الجواب : كارثة. يقول عندنا ضمير هو حبيب. إذا كنتم فاستافوا بالغداء ولا تستافوا بالعشي والغداء من أول النهار إلى الزواج والعشي من الزواج إلى آخر النهار وهذا حديث واضح وصريح، نعم، هذا دليل ما، والنبي في قوله لا تستافوا أقل أحوال أن يكون مكروها إن لم نقل إنه محرم، هذا دليل، الدليل الثاني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك[صحيح البخاري: 7538] والخلوف هو رائحة الفم التي تكون عند خلو المعدة من الطعام، يسمى هذا خلوف، الذي يكون عند خلو المعدة من الطعام، متى يكون هذا الخلوف للصائم؟ الحمد لله. في آخر النهار، وعلى حسب حال الصاحب، إن كان ما ينضم للصقور يمكن ما يتصرف إلا عند صلاة العصر، إن كان كذلك أيضا عسر القضم يمكن ما يتصرف إلا متعب، إن كان لا، الصقور خفيف والقضم جيد، يمكن تأخذ المعدة قبل الضوء، ولا لا؟ فإذا على كل حال القلوب هو الذي يأتي من الرائحة في المعدة إذا خلت من الطعام، وهذا في الغالب يكون بعد زوال النهار، هذان دليلان، قالوا وإذا كان أحب أقرب عند الله من أن يحمل، فإن الأولى أن الإنسان يبكيه، لأنه ما دام أبطل من المسك خليه يكون عند الله طيب لازم يكون طيب ليس يقول هذا الطيب نعم، نقول على هذا أما الحديث الأول فهو ضعيف لا يصح الاحتجاج به وهو إذا كنتم فاستاقوا بالغداة ولا تستاقوا بالعشاء هذا ضعيف لا يصح الاحتجاج به والاحتجاج به باطل، لأن من شروط الاحتجاج في الحديث أن يكون صحيحا أو حسنا على الأقل، أما الضعيف فليس من قسم الاحتجاج.
أما حديث سلوك المصائب فالنبي عليه الصلاة والسلام ما ساقه ليرقب الناس في ذخاء السلوك، وإنما ساقه ليبين لهم قبل الصيام عند الله، وأن هذه الرائحة المستكرهة عند الناس وعرفا ليست عند الله بكريمة، نحن عندما نشم رائحة كم الصائم في النهار نتقبل من هذه الرائحة، لكنها عند الله الله اكبر.
أصيب به، لأنها ناشئة عن طاعته، وليس معنى ذلك أنه يكون يريد منا إطفاءها، بل يبين لنا أن هذه الرائحة المكروهة في مشان من عرفة، ليست عند الله بمكروهة، لأنها ناشئة عن طاعته، وهذا كقوله في جمع شهوة إنه يأتي يوم القيامة يدعو بدما اللون لون الدم والريح يخم مع أن الدم في الناس مكتوب يعني، لكنه عند الأحزاب يأتي يوم القيامة وجرحه يدعو بدما، إلا أن اللون لون الدم ولكن الريح يخم دم الناس من عمد جهاد الله عز وجل، لهذا نقول إن النبي عليه الصلاة والسلام لا يريد منا إبقاء هذا الرائحة، إنما يريد أن يبين لنا أنها وإن كانت مذكورة في مجاملات عرفا فليست عند الله بمقبوله، ومثل هذا لا يمكن أن يستدل به على النهي عن الزوار بعد الزواج.
ثم من البخاري روى حديثا معلقا عن عامر بن ربيعة، قال رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا لَا أُحْصِي يَتَسَوَّكُ وَهُوَ صَائِمٌ[مشكاة المصابيح: 2009] هذا عام في أول النهار وفي آخره،