حكم إقامة جماعتين في المسجد

السؤال : أقول السائلة ما حكم تعدد صلاة الجماعة في المسجد الواحد الذي فيه إمام الراتب ومؤذن الراتب، وهذا الأمر حدث بسبب الخلاف فيه من المشاهدات بين أطباء العلم؟

الجواب : الحوار. صلاة جماعتين في مسجد واحد إن كانت راتبة، بمعنى أنه يجعل في هذا المسجد إمامان يصلي أحدهما في أول الوقت والثاني في آخره، فهذا بدعة بلا شك، لم يكن السلف يفعلونها، اللهم إلا إذا كان المسجد ضيقا يمتلئ بالجماعة الأولى ثم ينتظر الآخرون حتى ينتهي الأولون فيقيمون الصلاة بعدهم فهذا لا بأس به، وأما إذا كانت الجماعة الثانية عارضة.
يعني دخل جماعة فوجدوا الإمام قد صلى فإنه يسن لهم أن يصلوا جماعة، هكذا دلت السنة عليه، قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله،[بلوغ المرام: 2:330] وهذا الحديث عام يشمل أي صلاة جماعة، ودخل رجل والنبي صلى الله عليه وسلم جالس في أصحابه فقال من يتصدق على هذا فيصلي معه، فقام أحد القوم وصلى معه، وفي هذا إعادة الجماعة مرة ثانية بعد الجماعة الأولى، بل هذا أعظم مما إذا دخل رجلان قد فاتتهم الصلاة وصليا جماعة، لأن هذا فيه أمر النبي صلى الله عليه وسلم لمن قد صلى أن يعيد الصلاة من أجل إقامة الجماعة، فكيف بمن لم يصلي؟ ولهذا أعجب لقوم يقولون إن الجماعة إذا دخل رجلان وقد فاتت الصلاة لا تقام، فإن دخل رجل واحد قلنا للجماعة الذين صلوا قوموا فتصدقوا عليه كيف يأمرون هؤلاء أن يعيدوا الصلاة من أجل تحصيل الجماعة للداخل وينهون الجماعة الرجلين الذين دخلا أن يقيم الجماعة؟ هذا لا يمكن أن تأتي به الشريعة لأنه إذا أمر من صلى أن يعيد الصلاة من أجل تخطيط الجماعة لهذا الداخل فلأن يؤمر من دخل معه بالجماعة من باب أولى، وأما ما ذكروا عن عبد الله بن مسعود فابن مسعود رضي الله عنه في ذلك روايتان، رواية ذكرها ابن أبي شيبة بأنه أقام الجماعة حين دخل ووجدهم قد صلوا، ورواية ثانية أنه انصرف ولم يصلي، انصرافه ولم يصلي قضية عيب، يحتمل أنه رضي الله عنه خاف أن يتهم الإمام، فيقال ابن مسعود دخل وصلى مع جماعة واحدة وترك الإمام الأول، فيكون في هذا نقص على الإمام وشيء لسمعته، ويحتمل أن ابن مسعود خرج وصلى في بيته خوفا من أن يتخذ الناس فعل ابن مسعود ذريعة للتهاون في حضور الجماعة الأولى، أيضا أنها قضية عيب لا تعطي حكما عاما.
ثم نقول لو فرض أن ابن مسعود صرح بأنها لا تقام فهو قول صحابي مخالف لما تقتضيه السنة، والواجب اتباع ما دلت عليه السنة.