الرد على من قال بجواز الاحتفال بالموالد

السؤال:
قلت سماحتكم في حديثكم أن الاحتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام بدعة، فما تقول في الأدلة التي استشهد بها من يقيمون الموالد من الكتاب والسنة والآثار والاستنتاجات العقلية؟

الجواب:
كل ما ذكره لا حد له فيه. بل هو حجة عليه. وقد ذكر كتب في هذا محمد علاوي المالكي المعروف. كتابا صغيرا جمع فيه فوق العشرين زعم أنها أسند له، وهي كلها تدل على عكس ما قال.
كلها تلبيس وعدم إيضاح للحق، ولكن الهوى يعمي ويصمي، فهي حجة عليه لألأ، وعلى مقتضى أدلته أن كل اجتماع يكون فيه تحريم للنبي أو للأنبياء يكون جائز، فعلى قوله سرد من أدلته أن جميع الأيام والليالي لو جعلت أعيادا للأنبياء ولمحمد صلى الله عليه وسلم يطأ فيها ويذكر فيها موالدهم لكان ذلك من ذكرهم ومن تعظيمهم ومن الصلاة عليهم، فمعناها تكون الأيام والليالي كلها أعياد، وهذا كله باطل، ولا حجة فيه، لا في أول أمره ولا في آخره، وجميع كتيبه الذي ذكر كلها حجة عليه، وقد أوضح الذين ردوا عليه ذلك وبينوا بطلان ما قال، ونسأل الله أن يهدايه، فقد لبس عليه، ويبس على أمثاله من الناس، ونسأل الله أن يمن عليهم بالهداية، وأن يردهم إلى الصواب، وإذا كان خيرا من هذا سبقنا إليه خير الظروف رضي الله عنهم، يعني نحن أعلم من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، ونحن أعلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن نهدى بشيء أفضل مما اهتدوا إليه، فيكون زمانه محروما من هذا الخير، ونحن اهتدئنا إليه، هذا محال، وطلب النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة، في مكان الحق منصورة، فهم كانوا على الحق في القرن الأول والثاني والثالث، كانوا على الحق بلا ضير، وليس عندهم مولد، فكانوا حرموا من هذا الخير، وحرموا من هذا الفضل، وحصل عليه من بعدهم ممن هو أجهل وأقل فضلا منهم، وخذ ما حرم الأولون السابقون والأخيار، وفز به المتأخرون، أو الأولون جهلوه، وصاروا متأخرون أهلا بهم، هذا أيضا محال، فمن زعم أن الآخر جانا من الأولين فقد ظن ظن بينا. نعم.