حكم من يقول لا كفر إلا بالاعتقاد القلبي

السؤال:
وهذا يقول ما حكم من يقول لا كفر الا بالوجود والاعتقاد فلا كفر عملي ابدا الا وهو مشروط بكفر في الباطن.

الجواب:
الله جل وعلا كفر أناسا تكلموا. قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ[التوبة: 65–66] ذلك كفرهم بنطقهم وقولهم. ولم يقل أنهم يعتقدون هذا أو ما يعتقدون، كفرهم بمجرد ما نطقوا به وما قالوه، فدل على أن من تكلم بالكفر أنه يكفر، يحكم عليه الكفر، وأما القلوب فنحن لا نعلم ما فيها، هذا إلى الله سبحانه وتعالى، ولكن نطقه بكلام الكفر يدل على فساد قلبه، يدل على فساد قلبه، والله جل وعلا أيضا يقول وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ[التوبة: 74]. قالوا كلمة الكفر سمى الكلام كفرة ولم يقل أعتقدوا بأمورهم بل قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم ويقول سبحانه وتعالى مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ[النحل: 106] بالله ولم يفصحني إلا المكره فالذي لم يفق من كفر يكفر إلا إذا كان مكرها. إلا إذا كان مكرا. وسبب نزول الآية قصة عمار بن أحمد. لما أخذه المشركون وعذبوه ولم يؤبطوه حتى يصب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسلم فوافقهم بلسانه فقط. واطلقوه. فجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وذكر له القصة. قال كيف تجد قلبه؟ قال مطلعين من البيت. فأنزل الله عليه بل كبر بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ[النحل: 106] أما الذي ينطق بكلمة كفر من غير مكره ينطق بها باختياره من غير مكره أهل من يقول إنه ما يكفر؟ القرآن يقول يكفر وما علينا يقول كم الناس ما يكفر ما علينا القرآن يقول يكفر ولقد قالوا كلمة كفر فضروا ما لا يجب أبالله وآياته ورسوله قلتم فسكاوي مجرد الإستنزة يكفرون به ولو كانوا ماجحين إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ[التوبة: 65] بل بالله وآياته ورسوله كنتم في الصائمين. هل كفرتم؟ وهذا إيمانكم. طيب لو شفت واحد ينبح للقبر تقول له هذا ما يكفر يعني لازم يصلي القلب. إذا رأيت واحد يسبق للخلد يقول هذا ما يكفر يعني لازم يصلي القلب. هو هالكلام هذا. إلا جاهل أو ظالم. الذي يفعل الكفر يكفر، والذي يمشي بالكفر يكفر. والذي يعصف بالكفر يكفر والعلماء ذكروا أن الردة تحصل بأمور إما بالقول وإما بالاعتقاد وإما بالشك في القلب وذكروا أنواعا كثيرة من النواقض الإسلامية. ذكر شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب عشرة نواقب، عشرة نواقب من نواقب الإسلام، ولو كان أنه ما يكون المدة إلا بالقلب، لو تعددت هذه النواقب، وهي قولية وفعلية واعتقادية.

المقدم:
نعم.