حكم الشهادة على الكافر المعين بأنه من أهل النار
السؤال:
أستغفر الله هل يدل الحكم على الكافر المعين بعد الوهم أنه من أهل النار؟
الجواب:
إذا علمت أنه مات على الكفر بأن أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم أنه مات على الكفر، أن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة أو بالنار نشهد له، أما الذي ما عندنا ما عندنا دليل الله أعلم بحاله، لكن نخاف على المؤمن نخاف على المسيء ونرجو للمحسن فقط، لا نجزم لأحد بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم.
نعم لكن تقول من مات على الكفر من مات على الكفر والشرك فهو من اهل الماء على سبيل العموم اما انك تقول فلان من اهل النار او فلان من اهل الجنه انت لا تقول هذا ما تدري ربما ان فلان اللي تحسن به الظن انه ارتد قبل الموت فصار من اهل الماء وربما ان فلان اللي تسيء به الظن تاب تاب الله عليه كما في الحديث إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا[صحيح مسلم: 2643a] وهذه لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى، نحن لا نشهد لمعين بأنه من أهل النار، ولا لمعين بأنه من أهل الجنة، وإنما نخاف على المسيء ونرجو للمحسن. نعم. وهذا باب من باب العقيدة، يذكرونه في العقائد. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم.
أستغفر الله هل يدل الحكم على الكافر المعين بعد الوهم أنه من أهل النار؟
الجواب:
إذا علمت أنه مات على الكفر بأن أخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم أنه مات على الكفر، أن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة أو بالنار نشهد له، أما الذي ما عندنا ما عندنا دليل الله أعلم بحاله، لكن نخاف على المؤمن نخاف على المسيء ونرجو للمحسن فقط، لا نجزم لأحد بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم.
نعم لكن تقول من مات على الكفر من مات على الكفر والشرك فهو من اهل الماء على سبيل العموم اما انك تقول فلان من اهل النار او فلان من اهل الجنه انت لا تقول هذا ما تدري ربما ان فلان اللي تحسن به الظن انه ارتد قبل الموت فصار من اهل الماء وربما ان فلان اللي تسيء به الظن تاب تاب الله عليه كما في الحديث إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا[صحيح مسلم: 2643a] وهذه لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى، نحن لا نشهد لمعين بأنه من أهل النار، ولا لمعين بأنه من أهل الجنة، وإنما نخاف على المسيء ونرجو للمحسن. نعم. وهذا باب من باب العقيدة، يذكرونه في العقائد. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم.
المصدر
قناة «العلامة الدكتور صالح الفوزان»، 02 من 15 / شرح أصول الإيمان / سعة رحمة الله عز وجل/ صالح الفوزان / العقيدة/ كبار العلماء — youtube.com (1:02:08)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي
