هل للقاتل عمداً توبة؟

السؤال:
أخيرا يسأل السائل عن قاتل النفس عمدا، هل له توبة حيث قال ابن عباس رضي الله عنه لا توبة لقاتل النفس عمدا،

الجواب:
نعم، جمهور أهل العلم يرون أن له توبة، لأن الكافر إذا تاب والمشرك إذا تاب تاب الله عليه، كيف بقاتل النفس وهو مسلم؟ التوبة تجب جميع الذنوب من الشرك والكفر وقتل النفس، والتائب من الذنب فمن لا ذنب له، قال الله جل وعلا قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ[الأنفال: 38]، فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخرجوا خلوا سبيلهم.
وفي الآية الأخرى فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ[التوبة: 11]. فإذا كانت التوبة تمحو الكفر والشرك بالله عز وجل فإنها تمحو قتل النفس عمدا من باب أولى. هذا من حيث العموم. من حيث الخصوص الله جل وعلا يقول وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ[الفرقان: 68] وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا[الفرقان: 68–69] إلا من تاب إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا[الفرقان: 70].
فالله أخبر أنه يقبل توبة هؤلاء ومنهم القتلى والذين إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي[الفرقان: 68] حرم الله إلا بالحق، فالله يقبل توبة القاتل.
وأما قوله سبحانه وتعالى وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا[النساء: 93] فهذا وعيد، هذا من نصوص الوعيد التي تمر كما جاءت، لكن مع العلم بأن القاتل لا يكفر، وما دام أنه لم يكفر فإن توبته مقبولة. عند الله سبحانه وتعالى.
وأما قوله خالدا فيها هذا خلود مؤقت، ليس خلودا مؤبدا، ما قال خالدا فيها أبدا، وإنما قال خالدا فيها، فخلوده عبارة عن طول بكفه في النار، أو طول بقائه في النار، فهو خلود مؤقت، والنصوص يجمع بينها، يجمع بينها ولا يقال الطرف ويترك الطرف الثاني.
وابن عباس رضي الله تعالى عنهما لا يكفر القاتل ولا يرى أنه مخلد في النار، بل أنه يرى أنه لا بد أن يعذب، ولكن يخرج من النار ويدخل الجنة كغيره من عصاة الموحدين، لكنه الجمهور يقولون يمكن أن يعذب ويمكن أنه لا أن يغفر الله له ويتوب عليه، داخل تحت المشيئة، أما ابن عباس رضي الله عنهما فيرى أنه لا بد من تعذيبه لهذه الآية، وليس معنى ذلك أنه كافر، ولا أنه مخلد في النار دائما وأبدا، فينبغي فهم هذه المسألة فهما جيدا، ولا يفهم عن ابن عباس أنه يكفر القاتل. نعم.