حكم ظاهرة التسول وإعطاء المتسولين

السؤال:
اما اول سؤال هذه الليله يقول السائل ما حكم ظاهره التسول المنتشره بين المسلمين وخاصه في مكه المكرمه وفي المسجد الحرام في داخل الحرم وخارج الحرم وهل نعطي هؤلاء المتسولين الذين يتعرضون الناس في الطرقات؟

الجواب:
الأصل أن سؤال الناس حرام، هذا هو الأصل، لا يجوز سؤال الناس من أموالهم، هذا هو الأصل، وإنما يجوز عند الضرورة، يجوز سؤال الناس شيء من المال عند الضرورة والحاجة، فمن لم يكن محتاجا، وإنما قصده من السؤال تكثير المال وجمع الدراهم، وهو غني، فهذا ما يأخذه من الناس سحت وحرام. كما قال صلى الله عليه وسلم من سأل الناس تكثرا فإنما يسأل جمرا، فليقل أو ليستكثر.[صحيح مسلم: 1041] وقال عليه الصلاة والسلام. لا يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة من لحم،[صحيح البخاري: 1474] وفي الحديث الصحيح أنه لا تجوز المسألة إلا لذي فقر، يسأل حتى يصيب سدادا من عيش،[سنن النسائي: 2591] فإذا أصاب ما يسد حاجته يمسك، ولا يستمر في السؤال، أو إنسان نزلت به جائحة، فاجتاحت ماله، غني أصيب ماله، في لحظة وهلك بحريق أو بغرق فأصبح فقيرا يجوز له أن يسأل حتى يصيب ما يسدد حاجته لأنه تحول إلى فقير أو إنسان تحمل حمالة يعني غرامة وليس عنده لها سداد. إذا كانت الغرامة لنفسه كالديون، تحمل ديونا للناس، وليس عنده سداد لهذه الديون، وأصحابها يطالبون بها، فهذا له أن يسأل حتى يصيب ما يسدد به هذه الجائحة أو هذه الغرامة، أما الغرامة التي من أجل الإصلاح بين الناس أجل الإصلاح بين الناس، تحمل حمالة من أجل الإصلاح بين الناس، فهذا يعطى من الزكاة ما يسدد به هذه الحمالة ولو كان غنيا، ولا يحمل الغرامة من ماله لأنه محسن فيعان على إحسانه، فالحاصل أن الأصل تحريم سؤال الناس من أموالهم إلا عند الضرورة للفقير الذي لا يقدر على الكسب، فقير ما عنده شيء ولا يقدر على الكسب. أما إذا كان عنده قدرة على الكسب وهناك فرص للكسب فلا يجوز له السؤال، يحترف ويأكل من كد يده، قال صلى الله عليه وسلم لأن يأخذ أحدكم أحبله فيذهب إلى الجبل فيحتطب فيحمل على رأسه ثم يبيعه فيكف الله به وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه فإذا كان الإنسان يقدر على الكسب وهناك فرص للكسب لا يجوز له السؤال، بل عليه أن يحترف، وأن يعمل ويأكل من كسبه وكد يده، نعم، وأما إعطاء السائل فإن السائل له حق يعطى ويحمل المسؤولية هو إن كان صادقا فلا إثم عليه إن كان صادقا أنه محتاج ولا يقدر على الكسب فلا إثم عليه مرخص له بذلك أما إن كان كاذبا فإنه إثمه عليه هو يكون إثمه عليه هو وما يأخذه حرام. لا يجوز له أكله ولا ادخاره ولا ما يجوز له حرام عليه. نعم.