ما حكم لعب الشطرنج؟
السؤال : ما حط من بعد الشطرنج.
الجواب : شكرا. لهو من البلاغة. التي تدخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام كل لهو يلهو به المؤازمة باطل إلا ملاعبته لزوجته ومداعبته لفرسه، ورميه بقوسه وتعلم السباحة.
وكلمة باطل في هذا الحديث لا تعني نصا التحريم، وإنما تعني على أقل تقدير شرارة اللعب في غير هذه الأشياء وما في معناها مما يعين على طاعة الله، وعلى تقوية البدن لبعض الألعاب البدنية كالسباحة وكروية القوس، والشطرنج بلا شك هو ليس من هذه الأمراء إلا أربعة. ولكنه من جهة أخرى. فيه شح في الذهن وتدريب للاعب على طرق مهاجمة الفصل، فقد يفيد اللاعب بالشطرنج كما يفيد اللاعب القوس، ولكن إذا ما انتهى أمر اللاعب وصار متمرسا على اللاعب فحين ذاك لا يبقى مجال للإكثار من اللعب بالشطرنج إلا في بعض الأحوال من باب ما يقولون من باب الاستجمام، أما الانكبار على لعب الشطرنج. كما نسمع من بعض الناس بحيث أن ذلك يتحمل الساعة ونصف ساعات حتى يتغلب أحد على صاحبه، فهذا بلا شك يعرض اللاعب إلى كثير من المخالفات الشرعية كإضاعة الصلاة مع الجماعة مثلا عدم الاهتمام أو الالتفات إلى القيام بواجبات المترتبة عليه على اللاعب تجاه زوجته وتجاه أولاده وتجاه أسرته بل وتجاه قومه وبلده. ولهذا.
نقول باختصار إذا كان اللعب بالشطرنج لا يتخذ عادة أولا ولا ينهي عن القيام بشيء من الواجبات ثانيا فهو من اللعب المباح وإن كان باطلا بالنسبة للشريعة، اللهم إلا إذا ترتب منه بعض المصالح التي تترتب من اللعب بالقوس والسباحة كما ذكرنا في مطلع الدواب. وكل ما يرد أو يذكر في بعض الكتب من أحاديث المصرحة بتعريم اللعب الشطرنج لا يصح شيء من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، لهذا كان من الواجب على الفقيه أن يأخذ حب اللعب بالشطرنج من القواعد الشرعية العامة، وهذا ما فعلناه وانتهينا إليه مما سبق ذكره، والحمد لله رب العالمين.
الجواب : شكرا. لهو من البلاغة. التي تدخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام كل لهو يلهو به المؤازمة باطل إلا ملاعبته لزوجته ومداعبته لفرسه، ورميه بقوسه وتعلم السباحة.
وكلمة باطل في هذا الحديث لا تعني نصا التحريم، وإنما تعني على أقل تقدير شرارة اللعب في غير هذه الأشياء وما في معناها مما يعين على طاعة الله، وعلى تقوية البدن لبعض الألعاب البدنية كالسباحة وكروية القوس، والشطرنج بلا شك هو ليس من هذه الأمراء إلا أربعة. ولكنه من جهة أخرى. فيه شح في الذهن وتدريب للاعب على طرق مهاجمة الفصل، فقد يفيد اللاعب بالشطرنج كما يفيد اللاعب القوس، ولكن إذا ما انتهى أمر اللاعب وصار متمرسا على اللاعب فحين ذاك لا يبقى مجال للإكثار من اللعب بالشطرنج إلا في بعض الأحوال من باب ما يقولون من باب الاستجمام، أما الانكبار على لعب الشطرنج. كما نسمع من بعض الناس بحيث أن ذلك يتحمل الساعة ونصف ساعات حتى يتغلب أحد على صاحبه، فهذا بلا شك يعرض اللاعب إلى كثير من المخالفات الشرعية كإضاعة الصلاة مع الجماعة مثلا عدم الاهتمام أو الالتفات إلى القيام بواجبات المترتبة عليه على اللاعب تجاه زوجته وتجاه أولاده وتجاه أسرته بل وتجاه قومه وبلده. ولهذا.
نقول باختصار إذا كان اللعب بالشطرنج لا يتخذ عادة أولا ولا ينهي عن القيام بشيء من الواجبات ثانيا فهو من اللعب المباح وإن كان باطلا بالنسبة للشريعة، اللهم إلا إذا ترتب منه بعض المصالح التي تترتب من اللعب بالقوس والسباحة كما ذكرنا في مطلع الدواب. وكل ما يرد أو يذكر في بعض الكتب من أحاديث المصرحة بتعريم اللعب الشطرنج لا يصح شيء من ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، لهذا كان من الواجب على الفقيه أن يأخذ حب اللعب بالشطرنج من القواعد الشرعية العامة، وهذا ما فعلناه وانتهينا إليه مما سبق ذكره، والحمد لله رب العالمين.