ما معنى الولاء في قوله تعالى: فإنه منهم؟

السائل : هذا يعني يجرنا إلى شيء ألا هو الولاء. إذا قرأنا قول الله سبحانه وتعالى من يتعلم منكم فإنه منهم. فهل هنا هذا الولاء إذا أخذنا بهذا النص يكون معناه؟ أو لهذا الولاء تفصيل أو حدود؟ وماذا يكون؟

الشيخ : نعم، أخي هذه المسألة هي في الواقع سبب ضلال إخواننا هؤلاء الشاردين يجب أن نعلم كما أن الكفر ينقسم إلى قسمين كفر عملي كفر اعتقادي كما أنه باعتبار آخر ينقسم إلى قسمين كفر قلبي وكفر لفظي كذلك كل شيء مستنكر في الإسلام ينقسم إلى هذين القسمين ولا أطيل البحث في الأمثلة حسبنا مثالا الموالاة التي أنت تسأل عنها. فالموالاة قد تكون قلبيا وقد تكون عمليا فقط. فإذا اقترن مع الموالاة العملية موالاة قلبية فهو الكفر الذي ليس بعده ذنب، وإذا انفصلت الموالاة القلبية عن الموالاة العملية فحينئذ تكون هذه الموالاة معصية وليست كفرا كفرا ردة، فهنا ومن يتولهم منكم فإنه منهم يجب أن ننظر آل موالاة الذين قال الله فيهم فإنه منهم هي موالاة عملية فقط أم عملية وقلبية معا؟ فإن كانت الأولى كان التفسير غير ما إذا كانت الأخرى إذا كانت الموالاة عملية كان التفسير فإنه منهم عملا وإذا كانت الأخرى فإنه منهم عمله واعتقاده. واضح طيب؟ يعني كان يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ليس منا من فعل. كثير في فصل في كتاب مشكل الآثار لأبي جعفر الطحاوي من حفاظ الحديث الأحناف القليلين، في إجابة الأحاديث التي فيها ليس منا، ليس منا من غش، ليس منا من رمانا بالليل، ليس منا من لم يتغنى بالقرآن، ليس منا كذا وكذا، كل هذا يجيب عنه وفسر كل حديث بما يناسب المقام، لكن في النتيجة هذا لا يعني أنه خرج عن الإسلام، إلا إذا اقترن مع العمل السيئ عقيدة سيئة، كالاستحلال مثلا، فهنا يجب أن يكون ليس النفي على الإطلاق. كان الذي كنا نمشي من أي شيء. ورأينا إنسانا يرتكب عملا.

السائل : أن في حد ذاته شرك، هل يطلق على هذا الرجل مشركا قبل أن يبين له؟

الشيخ : يطلق على فعله أنه شرك أو كفر، أما هو لا يحكم عليه بكفر حتى يبلغ وينذر، وبعد ذلك تجري عليه أعمال الكفار، وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ[الإسراء: 15] نواث رسولنا. قول الله سبحانه وتعالى وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ[التوبة: 6]، وهنا أطلق على هذا الرجل مشرك برغم أن الإجارة لم تتم بعد فإن الإجارة الحدث منها أن يسمع كلام الله، فالله سبحانه وتعالى سماه مشركا فكيف نجمع بين إذا شويه المال شيء في مشكل هو ليس مشركا. يعني يقول وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ[التوبة: 6]. نحن نريد أن نبين له إذا هو لا يعلم هذا الظاهر يعني فسمي مشركا. ما في خلاف هو مشرك هو واقعه مشرك هو اسم على مسمى لكن أنت تسأل عن رجل مسلم يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله يصوم ويصلي ولكن يقول يا أبا أتلغيتني هذا ليس كهذا، هذا سبق عليه اسم مشرك وإن أحد من المشركين استجارته ذاك سبق عليه اسم مسلم فهو مسلم فاختلف وانفك عنهما عن الآخر، فكما هذا المشرك يضل باسمه القديم حتى إذا سمع كلام الله وآمن به دخل في دين الإسلام وسمي غير اسم السابق مسلما، كذلك بالعكس كذلك المسلم الذي نعرفه مسلما يصوم ويصلي إلى آخره صدر منه كفر فيبلغ يبين أن هذا الكفر في الإسلام أن إصرارك عليه يخرجك من دائرة الإسلام فإن أبى وعاند واستكبر انقلب من مسلم إلى مشرك، عكس ذاك تماما، ذاك خرج من كونه مشكلا إلى كونه مسلما، أما هذا المسلم إذا بين له أن هذا الشرك تاب وأناب بقي على ما كان عليه، وهذا له أمثلة كثيرة، من ذلك لما سمع الرسول عليه السلام عمر بن الخطاب يحلف بأبيه فقال له عليه السلام لا تحلفوا بآبائكم من كان منكم حالفا فليحلف بالله أو ليصمت[صحيح البخاري: 6646] انتهى الأمر ما قال له أنت كفرت وجدد عقدك على زوجتك وإيمانك ونحو ذلك فالأمثلة في هذا كثير وكثير جدا ربما لا تخطأ عليكم.