ما حكم الصلاة في مرابض الغنم وعلاقة التحريم بالنجاسة؟

الشيخ : إمم.

السائل : الكلام. أنا بقول إنه يعني رأي إنه بقول لك أبوال الأغنام مرابط الغنم يجوز الصلاة فيها. فبيقول المحادث أنه يجوز الرعيان يبونه كمان فما في يعني مش يجوز الرعيان يبونه في المراح أو في مرابط الغنم وبعدين أنت شايف كيف؟ بعدين بيقول أنه ما دام جاز الصلاة في مرابط الغنم معناته تتدليت فيه كأنه يجوز شرعا أو مش نجس فمعناته حرم علينا الصلاة في مرابض الإبل، فكيف هذا التحريم والتحليل؟ فمعناته إيش المقصد بالتحريم والتحليل في الصلاة في المرابض؟

الشيخ : أنا ما فهمت عليك. نعم، ويعطيك والله صح تركب. إنت يا أستاذ أستاذ الليل. بدي بحلمك أولا افصل مبارك الغنم عن معاطن الإبل افصل بين أمريكا. وبحثنا الآن عن موضوع مبارك الغنم، تصح الصلاة في هذه المبارك أم لا؟ وهكذا يقول ابن حزم ياه. رحمة الله عليه. يا أستاذ خير كلامها قل ودل، سألتك أن مبارك الغنم تجوز الصلاة فيها؟ وهكذا يقول ابن حزم؟ طيب ما تعلم وفي مبارك الغنم يكون في رجيع الغنم وبول الغنم صح؟ طيب فلو كان هذا الرجيع وهذا البول نجسا يأمر الشارع الحكيم بالصلاة في هذه المبارك؟ فإذا النتيجة أنه بول الغنم طاهر ورجيعه طاهر هذه نتيجة صحيحة؟ طيب نقلت أنت بقى عبارة ضيعتني بسببها عن ابن حزم وهي قلت أن ابن حزم يجوز كمان يكون فيها مكان الراعي مو هيك أنت قلت؟ نعم طيب فابن حزم لما يقول يجوز ماذا يرمي من وراء هذا التجويز؟ ماذا يقصد حسب ما فهمت أنت يعني؟ يطلب المنام. يقصد المنع من الصلاة. أهلا وسهلا. ومعنى الرسول عليه السلام أنه صلوا في مراب الغنم. استدراك استدراك. اذا بقى انت شو اشكالك ماني عارف ما دام الحديث صريح ما دام الحديث صريح في تجويز الصلاه في مبارك الغنم وما دام انه مبارك الغنم فيها البول والغائط تبع الغنم فهذا وهذا اذا اجتمعا يعطيان ان هذا الغائط اي الرجيع وهذا البول طاهران.

السائل : طيب، شو بدي باع بالتشويق؟ نعم. بنتها أجل نذير.

الشيخ : مفصلي على كيفك يعني.

السائل : مفصل يعني كيف؟

الشيخ : نحن اخي مانا حزبيين. بدنا كل شيء يكون فيه عليه نص. نحن في عنا استنباط. وهذا ما حرمه ابن حزم بسبب جموده وظاهريته. نحن لما بنشوف طول بالك شوية. لما بنشوف الدليل الاول. ولعلك ما نسيته. شو هو الدليل الاول? الدليل على أنه بشروط من مرابط الصلاة، ومن حدث وجوه المعتصمة. لا. لا. الرابط الغريب. أول التداول. لا، أنا قصدي أقول كلام. الدليل الأول البراءة الأصلية، ولا فات من هون طلع من هون البراءة الأصلية بتعرف شو معنى البراءة الأصلية؟ يعني في هناك أصول وقواعد مثلا الأصل في الأشياء الإباحة يعني مثلا بجوز شرب الشاي؟ أنا بقول بجوز أنت تقول لي أعطيني نص شو نص يعني بجوز شرب الشاي؟ قال عليه الصلاة والسلام بجوز شرب الشاي؟ ما في عننا هيك نص شايف شلون لكن عندنا نصوص عامة هذه النصوص العامة اتخذ منها العلماء قواعد اختصروها في كلمة الأصل في الأشياء الإباحة شايف شلون؟ خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا[البقرة: 29] مو مصحف طيب خلق لك ما في الأرض جميعا أكل وشرب. وركوبا و و لكن هذا الدخان مثلا حرام مثلا. هون بنقول في عننا دليل هون بناخذ دليل من ادله اخرى من قضايا اخرى لكن القاعده الاصل في الاشياء التحريم ولا الاباحه؟ الاباحه هي قاعده كمان قاعده معها اخرى مثل الاصل في الاشياء الطهاره هل نسجلي طار أو نسجي؟ هات نص نشوف من القرآن هات نص من حديث الرسول. ما في نص على. افهم من صاحبك شو بيعني بكلامه. خير الكلام ما قل ودل. الجواب ما في عننا نص انه نسج طاهرة. لكن عندنا قاعدة. ازا نحن بهمنا مشان نتثقف الدين. هذه القواعد نحفظها ونعرف اصولها. من اين ايش؟ جاءت. ايوا. نيجي بقى بهالاصل. نحن تجدنا آنفا قلنا أولا البراعة الأصلية هذا تعبير الشوكاني وغيره يعني نحن معنا نص أنه بول مأكولة اللحم نجس إذا ذمتنا بريئة إذا ما وقعنا على هذا البول أو صابنا رشاش منه ما كلفنا الشارب أنه نطهر ثيابنا منه. إيش تبغى؟ هذا هو ايش؟ الدليل الاول الدليل الثاني جبنا لك حديث صلوا في مبارك في مرابط غنم وجبنا لك حديث العرنيين تبع الابل اللي في عداوه بين الابل وبين صاحبك ابن حزم فهنا حديث وهنا حديث احدهما في بول الابل والاخر في بول الغنم بتقول لي بقى انت بول الغزال وبول الدجاج وبيكون عنده بول خاص والى اخره ما في حاجه له بقى تعصيب للامور ما دام الاصل الطهاره فانت لما بتقول نجاسه بقول لك هات الدليل لانه خلاف الاصل والاصل لا يترك الا لدليل خاص. فنحن لساعتنا متمسكين بالاصل زائد دليلين خاصين في نوعين من البول الابل والغنم شو بدك بقى من اكثر من هيك؟ بدك بقى من وين جبنا الأدلة على أن الحيوان الذي لا يؤكل لحمه أنه بورو نجم. طيب والله يهدينا وإياك. نحن هلأ عم نحكي فيما فيما هو طاهر. بعدين لما بيجي موضوع منين جبنا في الفصل الثاني لننتهي من الفصل الأولاني. فأنت خلصت من اللي بنحذف في الموضوع المتعلق بالفصل الأول. طيب. هناك قدمنا لك الدليل منين جبنا. نسيت حديث القلتين. بسيطة بين. من وين عجب البول باللحمة، وهذا قال عنه بول ما قال عنه يأكل لحمة ولا يأكل لحمة. أو نجاشه، يعني من وين جبنا أنه هذا يؤكل لحمه بوله طاهر لا يؤكل لحمه بوله نجاش لك حبيبي غنى لا يوكل لحمه. يوبا. طيب الإبل. يو. طيب إذا الإبل والغنم يؤكل لحمهما وثبت أن بولهما طائل، وشلون يجب أن نعطي السؤال؟

السائل : كيف؟ الخيول مثلا.

الشيخ : خلنا نمثلها. يؤكل لحمة ما جاوبنا بدي تساعد وكل واحد بدنا نجيب لك حميس عليها. كل حديث، المشكلة ما بصير الإنسان الفقيه أبدا في الدنيا إذا كان بدو كل مسألة نخلق له عليها حديث مفصل على كيفه تفصيل هذا مستحيل. هو الأصل في البول التحريم، ما لم يرد نص تخصصا. عم تخطئ كثير، هل بحثنا نحن في التحريم ولا في التنجيس؟ في التحريم ولا في التنجيس؟ ممكن. ليش عم تبحث في التحريم؟ هل يجوز أنت أنك تتزوج أمك إذا هي نجسة؟ الله يهديك ليش تربط بين التحريم والتنجيس؟ ما كنا بحثنا معكم بتطولوا بالكم علينا لأنه كم واحد بركة؟ ثلاثين أربعين خمسين إذا توزع عليهم الصبر أسهل من أن واحد يتحمل خمسين يعني واحد يتحمل خمسين أصعب من خمسين يتحمل واحد. على قدر أهل العزيمة العزائية. كنا بحثنا مرارا وتكرارا نجاسة الخمر وطهارتها، ما هي؟ وانتهينا إلى أن الخمر محرمة لكن ليست بنجسة، أشلون؟ لكن الذين ذهبوا إلى القول بنجاسة الخمر استلزموا التنجيس من التحريم وهذا خطأ أنت ستقع فيه.